Muy a menudo entre los visitantes de la iglesia ortodoxa hay personas que se paran en los lugares más importantes durante el servicio, como si estuvieran ausentes. Esto sucede porque la gente simplemente no entiende lo que está pasando en el servicio. El artículo revela uno de los momentos importantes del culto, a saber, la lectura de uno de los principales libros litúrgicos - "Apóstol". Durante la liturgia, este servicio tiene lugar casi tan solemnemente como la lectura del Evangelio.
Servicio
El "Apóstol" litúrgico es un libro que describe las obras de los discípulos de Jesús, así como sus mensajes a las comunidades cristianas en diferentes ciudades. Además, contiene mensajes conciliares. A pesar de que la lectura del "Apóstol" durante la liturgia se realiza en pocos minutos, este servicio se considera muy importante. Para su servicio, el lector del "Apóstol", habiendo recibido la bendición del sacerdote, va al centro del templo, estando entre el rebaño, yhabla de lo que hicieron, de cómo los apóstoles en los albores del cristianismo llamaron a la gente a hacer hazañas en el nombre de Dios. Esto sucede durante la Divina Liturgia antes del comienzo de la lectura del Evangelio. Además, en las Horas Reales se lee el "Apóstol" litúrgico. Volviéndose hacia el este, el lector ofrece oraciones no solo en su propio nombre, sino también en nombre de todos los feligreses que están en el templo con él. Al leer prokimons, la voz del lector debe sonar fuerte, pero no áspera. Para ello, la va elevando poco a poco, llamando la atención de los feligreses. Si hay más de un prokeimenon, al final del primero, la voz del lector vuelve a bajar. El siguiente se lee con no menos solemnidad y termina en una nota alta con el canto del aleluario.
Se considera muy importante familiarizar al lector con el prokimen, que se pronunciará durante la liturgia. La catolicidad de la Iglesia de Cristo lleva en sí misma la comprensión de que las personas aprenden la fe en el Señor no de los libros, sino directamente de los servicios a Dios. Si el sacerdote y los lectores entienden lo que están proclamando al pueblo, entonces esto, en forma de conocimiento, pasa al rebaño. Si el lector y el sacerdote tratan formalmente el ministerio, entonces no encontrarán entendimiento entre la gente. Por eso el lector, antes de salir con el "Apóstol" litúrgico al pueblo, debe leer todo lo que tiene que leer durante el servicio. Si algo no le queda claro, el sacerdote debe explicárselo para que las palabras lleguen al corazón del lector. El clero también debe ser iniciado en los misterios de este servicio, ya que también le corresponde repetir los prokimens, así como cantar todos los ilusorios destinados a este servicio.
Palabras cantadas familiares al oído ortodoxo"Aleluya" se considera no solo la glorificación de Dios, sino también el anuncio de su venida a la tierra. La solemnidad de este Servicio Divino radica no sólo en la capacidad de transmitir a los feligreses el sentido de lo que está sucediendo, sino también en la habilidad del clero para ayudar en este canto, que no debe parecerse a una partitura memorizada, sino al canto de ángeles ante el trono del Señor.
Muchos servicios se celebran solemnemente, pero sin espiritualización. Incluso si se observa estrictamente el orden de lectura del Apóstol, sin la participación espiritual de todos los participantes, este servicio permanece incomprensible y muerto. Muchos feligreses pueden encontrar extraño que un sacerdote esté ausente de un servicio tan importante. Esto se explica por el hecho de que el sacerdote, al leer al "Apóstol", debe sentarse en el lado sur del Lugar Alto, como un igual a los apóstoles, un maestro de la fe cristiana.
Breves reglas de servicio basadas en fragmentos del libro litúrgico que contienen los hechos y las epístolas de los apóstoles se pueden leer en folletos publicados especialmente para lectores. Un extracto del libro muestra claramente que para una persona que no está involucrada en los servicios de la iglesia, le costará mucho trabajo entender todas estas complejidades.
Durante el canto del Trisagion, o los versos cantados en su lugar, el lector es bendecido por el sacerdote, y avanza con el libro "APÓSTOL" hasta el centro de la iglesia, entre la gente, como si fuera al pueblos de todo el mundo, para sembrar la Palabra de Cristo en los corazones de los pueblos.
El sacerdote proclama: "Escuchemos, paz para todos".
El lector, mirando hacia el este, en nombre de todos los que oran, responde: “Y tu espíritu” (el lector y todo el pueblo se inclinan a la cintura sin la señal de la cruz) - deseo de respuesta al clérigo enseñandobendita paz, la misma paz del Señor.
Sacerdote: "Sabiduría, escucha."
Lector: “Prokeimenon, Salmo de David…”, y dice el prokeimenon y su verso. Y paki repite más prokimen.
Lik, mientras tanto, canta el prokeimenon tres veces. Pero además de las grandes fiestas, entre semana y los domingos casi siempre se leen dos, y a veces tres concepciones, entonces se cantan dos prokimons, pero nunca tres prokimons, aunque haya tres concepciones.
Historia del cristianismo en el libro litúrgico
Al mismo tiempo, el "Apóstol" lleva la historia misma del desarrollo de la Iglesia cristiana. Si lo lee constantemente todos los días, puede descubrir que en los albores del cristianismo, a juzgar por las epístolas de Judas, ya existía una tradición entre las personas que tenían pensamientos impuros de pretender ser apóstoles, mensajeros del Señor. Las comunidades cristianas, al aceptar a tales personas, podrían, según su ejemplo y sus enseñanzas, alejarse de Dios.
Los primeros cristianos eran antiguos paganos con sus pecados, que no eran tan fáciles de erradicar. Si la gente venía a ellos, instándolos a continuar haciendo todo tipo de cosas indecentes, entonces era fácil para ellos, que no eran fuertes en su fe, caer en tentación. Los falsos apóstoles, para ser recibidos más cordialmente, se entregaron a las debilidades humanas, predicando pensamientos blasfemos. Después de todo, estas personas vinieron solo para tener una buena comida, entregarse a la fornicación y hablar sobre lo que no entienden. No es de extrañar que St. Jude los compare con animales mudos, que solo saben cómo contaminarse a sí mismos. Buscan el provecho en todo, comunicándose con la gente, peromientras todos están insatisfechos. El Señor ha preparado castigo para ellos, como para los israelitas incrédulos, sacados de Egipto por Moisés, para las ciudades de Sodoma y Gomorra, envueltas en fornicación, como para los ángeles que se rebelaron contra el Señor. En su epístola, Judas advierte a los creyentes que no se asocien con tales personas, que, como nubes sin lluvia, vagan llevadas por el viento.
Los verdaderos apóstoles se distinguían por no ser posesivos. Visitando comunidades cristianas en varias ciudades, no se quedaron mucho tiempo en ninguna parte, viendo su misión en la difusión de la fe, y no en la predicación en un solo lugar. Para sus viajes pedían a la comunidad sólo pan, que les debería haber bastado hasta la siguiente ciudad. Por lo tanto, mostraron su desinterés por los bienes materiales.
El sermón del Apóstol Pablo
En su carta a los Romanos, Pablo ante todo explica que su fe no es sólo para los judíos, que predicará a los gentiles. Sin embargo, al afirmar que lleva la fe a todos, denuncia a los que no la aceptan, ya que no pueden renunciar a sus pecados cometidos con la fe en la mente, que tiende a pervertir cualquier verdad. Al mismo tiempo, sabiendo que están cometiendo iniquidad, no solo continúan cometiendo actos indecentes ellos mismos, sino que también alientan a otros a hacerlo.
Cristianos, prohíbe la condenación. En primer lugar, sólo el Señor tiene derecho a juzgar. Si una persona condena a otra, entonces él, por así decirlo, toma su pecado sobre sí mismo, lo cual no puede ser una defensa para él ante Dios. No importa cuán diligentemente una persona haga buenas obras, si en élsi no hay fe ni amor, de nada sirven todos sus esfuerzos.
Luchar contra los pecados
Y sin embargo, en las epístolas a los Romanos, Pablo se lamenta por los pecados que los primeros cristianos continuaron cometiendo debido a su debilidad. Amenazó con un terrible juicio del Señor, que no toleraría ser engañado por el culto externo, cuando por dentro uno sigue viviendo como un pagano. Sin embargo, lidiar con las tentaciones de este mundo no es fácil. Por eso Pablo llama no sólo a bautizarse, sino a acoger la fe con el espíritu, que hará posible no hacer el mal no según la ley, sino por amor a Dios. Después de todo, los israelitas sabían de la llegada de la Misión, y cuando llegó, no lo reconocieron. Los paganos no sabían nada de esto, sino que aceptaron a Dios con todo su corazón y estaban entre los elegidos.
Cualquier poder es de Dios
Separadamente, habla de la obediencia a cualquier autoridad de lo alto, ya que siempre es de Dios y disciplina a las personas. Solo es necesario recordar esto, no blasfemar, sino hacer todas las cosas buenas prescritas por las autoridades. Entonces el que no hizo el mal no será castigado, y el que hizo el bien será recompensado.
Al final de la epístola, Pablo enumera a las personas que han trabajado gloriosamente para difundir la fe cristiana, así como para fortalecer la iglesia cristiana. Estas son personas de diferentes clases de diferentes ciudades y, muy probablemente, tenían diferentes puntos de vista religiosos antes de convertirse al cristianismo.
La sabiduría de Dios y la locura del mundo
En la primera epístola a los Corintios, el apóstol Pablo llama a la comunidad a la unidad no por el nombre del que bautiza, sino por causa del que se predica. Asi queAsí, Pablo, negándose a sí mismo, dice que vino a ellos no como Pablo, sino como el mensajero de Jesucristo crucificado: solo Él es digno de recordar, solo Su nombre es digno de ser llamado. Pablo mismo es incapaz de explicar el poder de sus sermones. Sólo el Espíritu Santo, en su opinión, podría dar fuerza a los sermones de una persona débil e insegura. Sólo la bendición de Dios podría unir a los fuertes y los débiles, a los pobres y a los ricos. Solo el Señor pudo dar fuerza a sus apóstoles ignorantes para convencer a los sabios de su época y a los poderosos del mundo.
Las raíces paganas de los primeros cristianos
También, el Apóstol Pablo, en su primera epístola a los Corintios, argumenta que el Espíritu Santo, que lo ayuda a convertir a los paganos al cristianismo, es el mayor misterio para los que viven en esta tierra. Pero este misterio está abierto al conocimiento no por la razón o el alma, sino por el mismo Espíritu que los une en una sola fe. No en la fe de Pablo o de los otros apóstoles, sino en la fe del Señor Jesucristo.
Al mismo tiempo, Pablo se da cuenta de que una persona que ha crecido en un ambiente pagano no puede absorber inmediatamente todo el poder de la fe cristiana. Él los compara con bebés que necesitan ser alimentados con leche en lugar de alimentos sólidos. Deben darse cuenta de que todo lo que hacen los apóstoles es solo una ayuda para el Señor, que es a la vez el fundamento y el cultivador de todo. El ser humano es el templo sagrado en el que mora el Espíritu Santo. ¡Ay de aquel que destruya ese templo! Y luego denuncia a sus discípulos con gran fornicación y soberbia, que es capaz de destruir no sólo a las personas individualmente, sino, como mala levadura, a toda la masa. Y al mismo tiempo,los que no han pecado no deben juntarse con los pecadores, pero tampoco deben ser juzgados. El juicio es obra del Señor, sólo que él ve a una persona no por fuera, sino por dentro.
familia cristiana
En el mismo mensaje, da instrucciones claras sobre la vida familiar de los cristianos. Sin embargo, él no insiste en ellos, sino que solo ofrece. Si las sigues estrictamente, no caerás en pecado ni te contaminarás ante Dios.
1. Y sobre lo que me escribiste, es bueno que un hombre no toque a una mujer.
2. Pero, [para evitar] la fornicación, cada uno debe tener su propia mujer, y cada uno debe tener su propio marido.
3. El esposo muestra a su esposa el debido favor; como una esposa a su marido.
4. La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí la mujer.
5. No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y [luego] volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.
6. Sin embargo, dije esto como un permiso, no como una orden.
Pablo también denuncia la idolatría que continuaba entre los primeros cristianos, ya que muchas de sus familias seguían siendo paganas. Sin embargo, el apóstol llama a los cristianos a huir de la comunión con ellos, para no caer en tentación. Es mejor ser restringido en el cuerpo que perecer espiritualmente.
El Sacramento de la Sagrada Comunión
Pablo habla de tomar la Sagrada Comunión, recordando la Última Cena, durante la cual se partió el pan, el símbolo del Cuerpo de Cristo, y se bebió vino, como Su Santa Sangre. Los primeros cristianos, desconociendo el significado secreto de esta Cena, se reunían a comer, ypor eso se emborrachaban y comían o se quedaban hambrientos los que no tenían suficiente. Así derrocharon sus riquezas espirituales para satisfacer su carne.
Por otra parte, dice que lo que importa en la predicación y las obras no es el conocimiento y la sabiduría, ni la diligencia y el trabajo duro, sino sólo el amor.
1. Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, vendré a ser como metal que resuena o címbalo que resuena.
2. Si tengo [el don de] profecía, y sé todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que [puedo] mover montañas, pero no tengo amor, entonces nada soy.
3. Y si renuncio a todos mis bienes y doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.
4. El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se ex alta a sí mismo, no es orgulloso, 5. no se porta con violencia, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, 6. no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad;
7. todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
8. El amor nunca cesa, aunque cesará la profecía, y las lenguas serán silenciadas, y el conocimiento será abolido.
9. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;
10. cuando venga lo perfecto, entonces cesará lo que es en parte.
La Epístola a los Gálatas del Apóstol San Pablo
Pablo se dirige a los gálatas después de mucho tiempo desde el comienzo de sus sermones. En primer lugar, trata de probar la integridad y corrección de sus sermones por el hecho de que vienen del Señor, y solo él está listo para servir ypor favor Pablo Nadie, ni los hombres ni los ángeles, puede refutar la verdad de sus sermones.
En su carta a los Gálatas, explica por qué algunos de los apóstoles fueron enviados a los judíos, mientras que otros, a los gentiles. Todos trabajan en el campo preparado solo para él. Durante muchos años, Pablo viajó por los países de los gentiles, visitando ocasionalmente Jerusalén para recibir una nueva bendición. Así que los otros apóstoles se fueron cada uno por su lado.
A juzgar por las vocaciones que expresa en su epístola, los gálatas, habiendo aceptado inicialmente la fe en Cristo con toda su alma, se desviaron gradualmente de ella, cayendo en la observancia de las leyes, que sólo lleva un cumplimiento vacío. Sólo ayudaros unos a otros, hacer el bien con amor y fe en el nombre de Cristo os ayudará a aceptar al Señor de todo corazón y no caer en la tentación de la carne.
1. Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.
2. Porque el que se cree ser algo, siendo nada, se engaña a sí mismo.
3. Que cada uno intente su propio negocio, y entonces tendrá alabanza solo en sí mismo, y no en otro, 4. porque cada uno llevará su propia carga.
5. Guiado por la palabra, comparte todo lo bueno con el guía.
6. No os engañéis: Dios no puede ser burlado. Lo que el hombre siembra, eso también segará:
7. el que siembra para su propia carne, de la carne, segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.
8. Haciendo el bien, no desmayemos, porque a su tiempo segaremos, si no desfallecemos.
9. Así que, mientras haya tiempo, hagamos el bien a todos, y especialmente a los nuestros por la fe.
La relevancia de lo antiguoServicios
La lectura del "Apóstol" litúrgico no tiene precio para quien desea fortalecer su fe, así como unirse al cristianismo de todo corazón. En cada capítulo y en cada acto, puede encontrar respuestas a preguntas que siguen siendo relevantes.
La dificultad de percibir este servicio radica únicamente en el hecho de que el "Apóstol" litúrgico se lee en eslavo eclesiástico, que, lamentablemente, está perdiendo cada vez más su relevancia en la vida cotidiana. Sin embargo, la cuestión de entender este ministerio no está sólo en entender las palabras mismas (en la actualidad, el "Apóstol" se traduce al ruso moderno), sino en aceptar todas las enseñanzas con el corazón y no buscar en ellas lo incomprensible con la mente.
