El filósofo y teólogo ruso Sergei Bulgakov es un hombre de destino difícil. Pudo superar las dudas y encontrar su camino hacia Dios, creando su propia doctrina de Sofía, pudo vencer la desconfianza de los amigos y la desaprobación de la iglesia y vivir de acuerdo con la conciencia y la fe.
Infancia y familia
Bulgakov Sergei Nikolaevich nació el 16 (28) de julio de 1871 en la ciudad de Livny, en una familia numerosa de un sacerdote, rector de una pequeña iglesia en el cementerio. El padre de Sergei crió a sus hijos (tuvo siete) en la tradición ortodoxa. La familia asistía regularmente a los servicios de la iglesia, los niños escuchaban y luego leían los libros sagrados. Sergei recordó con gratitud sus años de infancia, cuando entró en contacto con la belleza de la naturaleza rusa, respaldado por la solemne grandeza de la liturgia. Fue en este momento que experimentó una unión armoniosa con Dios. Fue educado como un cristiano ejemplar, en sus primeros años creía sinceramente en Dios.
Años de estudio
A la edad de 12 años Bulgakov Sergei comenzó a estudiar en la escuela teológica, en ese momento él era, en sus palabras, “un hijo fielIglesias . Después de graduarse de la escuela, ingresa a la escuela religiosa en su ciudad natal de Livny. En este momento, piensa seriamente en conectar su vida con el servicio a Dios. Cuatro años más tarde, habiendo completado sus estudios en la escuela, Bulgakov ingresa al seminario teológico en la ciudad de Orel. Aquí estudió durante tres años, pero en este momento hay un cambio significativo en su cosmovisión, está pasando por una profunda crisis religiosa, que lo condena a la incredulidad en Dios. Habiendo perdido la fe en la ortodoxia, en 1987 Bulgakov dejó el seminario y luego estudió en el gimnasio clásico en Yelets durante otros dos años. Más tarde ingresa a la Universidad Estatal de Moscú, la Facultad de Derecho. En 1894, pasó con éxito las pruebas finales y recibió una maestría con derecho a enseñar.
Vistas iniciales
Ya en los primeros años del seminario Bulgakov Sergei tiene grandes dudas sobre los postulados religiosos y experimentará una profunda crisis de fe, que lo empuja no solo a dejar el seminario, sino también a acercarse a los muy populares marxistas En ese tiempo. Trabaja duro en esta nueva dirección filosófica y rápidamente se convierte en el principal teórico del marxismo en Rusia. Sin embargo, pronto se da cuenta del fracaso de esta teoría y evoluciona hacia el idealismo. En 1902, incluso escribió un artículo "Del marxismo al idealismo", en el que explica el cambio en sus puntos de vista.
Estos cambios en sus puntos de vista son bastante consistentes con el espíritu de la época, ya que la intelectualidad rusa de ese período se caracterizó por una pasión por el idealismo alemán y, posteriormente, por la religiosidad. Familiarizado con Bebel y Kautsky, las obras de V. Solovyov y L. Tolstoy lo llevan a buscar en el campo de la política cristiana para resolver la cuestión del bien y el mal. Durante algún tiempo, Bulgakov fue aficionado al cosmismo, siguiendo a Nikolai Fedorov. Estas búsquedas, que él mismo designó como "cristianismo social", encajan absolutamente en la evolución del pensamiento filosófico ruso de este período.
Gradualmente, el pensamiento de Bulgakov madura y toma forma, el camino de sus búsquedas filosóficas refleja perfectamente su primer trabajo significativo: el libro "Non-Evening Light".
Actividad pedagógica
Después de graduarse de la universidad, Sergei Bulgakov (su biografía está relacionada no solo con la filosofía, sino también con la enseñanza) permanece en el departamento para escribir una tesis doctoral, y también comienza a enseñar economía política en la Escuela Técnica Imperial de Moscú. En 1898, la universidad lo envió durante dos años en un viaje científico a Alemania. En 1901, defendió su disertación y recibió el puesto de profesor ordinario en el Departamento de Economía Política del Instituto Politécnico de Kyiv. En 1906 se convirtió en profesor en el Instituto Comercial de Moscú. Las conferencias de Bulgakov reflejan el camino de sus búsquedas, muchas de ellas serán publicadas como obras filosóficas y socioeconómicas. Más tarde trabajó como profesor de economía política y teología en la Universidad de Tauride y profesor de derecho eclesiástico y teología en Praga.
Experiencias sociales
Unirse a los marxistas en 1903Bulgakov Sergei participa en el congreso de fundación ilegal de la Unión de Liberación, cuyos miembros fueron N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Como parte de las actividades de la Unión, Bulgakov difundió puntos de vista patrióticos, siendo el editor de la revista New Way. En 1906, el filósofo toma parte activa en la creación de la Unión de Política Cristiana, de la que pasa a los diputados de la Segunda Duma Estatal en 1907. Sin embargo, pronto las opiniones de los antimonárquicos dejan de estar cerca de él y se pasa al lado opuesto. A partir de ese momento deja de intentar incorporarse a los movimientos sociales y centra su actividad en la redacción de obras filosóficas y periodísticas.
Filosofía religiosa
En 1910, Sergei Bulgakov, cuya filosofía se acerca al punto principal de su desarrollo, conoce a Pavel Florensky. La amistad de los dos pensadores enriqueció enormemente el pensamiento ruso. Durante este período, Bulgakov finalmente regresa al seno de la filosofía religiosa cristiana. Lo interpretó en el aspecto eclesiástico-práctico. En 1917, se publicó su libro histórico "Non-Evening Light", y este año, Sergei Nikolayevich participa en el Consejo Local de toda Rusia, que restaura el patriarcado en el país.
El filósofo en este momento reflexiona mucho sobre las formas de desarrollo del país y de la intelectualidad. Experimentó la revolución como la muerte trágica de todo lo que le era querido en vida. Bulgakov creía que en este momento difícil los sacerdotes tenían una misión especial para preservar la espiritualidad yhumanidad. La guerra civil intensificó la sensación de apocalipsis y empujó a Sergei Nikolayevich a tomar la decisión más importante de su vida.
El Camino del Sacerdote
En 1918, Bulgakov toma el sacerdocio. La dedicación tiene lugar el 11 de junio en el Monasterio Danilovsky. El padre Sergio colabora estrechamente con el patriarca Tikhon y gradualmente comienza a desempeñar un papel bastante importante en la Iglesia rusa, pero la guerra lo cambió todo. En 1919, fue a Crimea a recoger a su familia, pero no estaría destinado a regresar a Moscú. En ese momento, los bolcheviques excluyeron a Bulgakov del personal docente del Instituto Comercial de Moscú. En Simferopol, trabaja en la universidad y continúa escribiendo obras filosóficas. Sin embargo, el poder soviético que llegó allí pronto también lo priva de esta oportunidad.
Emigración
En 1922, Sergei Bulgakov, cuyos libros no agradaban al nuevo gobierno soviético, fue exiliado a Constantinopla con su familia. Le dieron un documento para que lo firmara, declarando que lo expulsarían de la RSFSR para siempre y que le dispararían si regresaba. Los Bulgakov se mudan de Constantinopla a Praga.
Sergey Nikolaevich nunca quiso dejar su tierra natal, que le era muy querida. Toda su vida habló con orgullo sobre su origen ruso y apoyó activamente la cultura rusa, que se vio obligada a existir en el extranjero. Soñaba con visitar algún día Rusia, pero esto no estaba destinado a hacerse realidad. El hijo de los Bulgakov, Fedor, se quedó en casa, a quiennunca más visto.
Período de Praga
En 1922, Sergey Bulgakov llegó a Praga, donde comenzó a trabajar en el Instituto Ruso de la Facultad de Derecho. En ese momento, Praga se llamaba el "Oxford ruso", y representantes de la filosofía religiosa como N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev trabajaron aquí después de la revolución. Bulgakov enseñó teología aquí durante dos años. Además, realizó servicios en una iglesia de estudiantes en Praga y en una de las parroquias suburbanas.
Los Bulgakov vivían en un dormitorio del instituto llamado "Svobodarna", donde se reunía un brillante equipo de científicos y pensadores rusos. El Padre Sergio se convirtió en el fundador de la revista Mundo Espiritual de los Estudiantes, que publicó los artículos más interesantes de contenido teológico. También se convirtió en uno de los principales organizadores del Movimiento de Estudiantes Cristianos Rusos, cuyos miembros eran destacados pensadores y científicos emigrantes rusos.
período de París
En 1925, el padre Sergio y su familia se trasladaron a París, donde, con su participación activa, se inauguró el primer Instituto Teológico Ortodoxo, del que fue decano y profesor. Desde 1925 ha realizado numerosos viajes, habiendo viajado a casi todos los países de Europa y América del Norte. El período parisino también se destaca por el intenso trabajo filosófico de Bulgakov. Sus obras más destacadas de esta época son: la trilogía “El Cordero de Dios”, “La Novia del Cordero”, “El Consolador”, el libro “La Zarza Ardiente”. Como decano del Instituto St. Sergius, Sergey Bulgakov crea un verdadero centro espiritual de la cultura rusa en París. Organiza el trabajo en la construcción de un complejo llamado "Sergius Compound". Por 20 años de su liderazgo, aparece aquí todo un pueblo de edificios y templos. El padre Sergiy también trabajó mucho con los jóvenes, convirtiéndose en un conocido educador y mentor de los estudiantes.
Grandes pruebas cayeron sobre Bulgakov durante la Segunda Guerra Mundial, ya estaba gravemente enfermo en ese momento, pero incluso en estas condiciones no detuvo su trabajo en la creación de obras religiosas y filosóficas. Estaba muy preocupado por el destino de su patria y de toda Europa.
Sofiología de S. Bulgakov
El concepto filosófico de Bulgakov está indisolublemente ligado a la teología. La idea central, Sophia, la sabiduría de Dios, no era nueva para el pensamiento religioso, fue desarrollada activamente por V. Solovyov, pero con el padre Sergio se convirtió en una experiencia interior profunda, una revelación. Las obras religiosas y filosóficas de Bulgakov carecían de integridad y lógica, más bien, confiesa en sus libros, habla de su propia experiencia mística. El principal concepto espiritual de su teoría, Sophia, la Sabiduría de Dios, es entendido por él de diferentes maneras: desde la feminidad encarnada como base del mundo hasta la principal fuerza unificadora de la existencia, la sabiduría y la bondad universales. La teoría de Bulgakov fue condenada por la Iglesia ortodoxa, no fue acusado de herejía, pero se le señalaron errores y errores de cálculo. Su teoría no adquirió una forma completa y quedó en forma de reflexiones bastante diversas.
Vida privada
Bulgakov Sergei Nikolaevich vivió una vida agitada. En 1898 se casó con la hija de un terrateniente, ElenaIvanovna Tokmakova, que pasó por todas las pruebas de la vida con él, y hubo muchas de ellas. La pareja tuvo siete hijos, pero solo dos de ellos sobrevivieron. La muerte de Ivashek, de tres años, fue una experiencia profunda y trágica para Bulgakov, incitó al pensador a pensar en la sabiduría del mundo. En 1939, el sacerdote fue diagnosticado con cáncer de garganta, se sometió a una severa operación en las cuerdas vocales, pero después de eso aprendió a hablar con increíbles esfuerzos. Sin embargo, en 1944 sufrió un derrame cerebral que lo llevó a la muerte el 13 de julio de 1944.
