La tradición ortodoxa se diferencia de otras denominaciones cristianas en su iconografía desarrollada y muy profunda. No es el último papel, y quizás incluso el primero, el que desempeña la imagen de María, la Madre de Jesucristo. Esto está conectado tanto con la veneración popular de esta mujer como con la atención teológica hacia ella de la doctrina de la iglesia.
Nuestra Señora en la iconografía
Las primeras imágenes de la Madre de Dios se conocen alrededor del siglo III o IV. Es difícil decirlo con exactitud, ya que varios investigadores cuestionan la datación de las imágenes de María más antiguas que se conocen. Sin embargo, en la doctrina oficial, su estatus se fijó no antes del siglo quinto. Más precisamente, en 431 en la ciudad de Éfeso. Allí, en una reunión de obispos cristianos, se le asignó formalmente el título de Madre de Dios. Desde entonces, su iconografía ha evolucionado rápidamente.
Es importante entender que el ícono de María, la madre de Cristo, no solo representa a una mujer santa. Representa precisamente el componente espiritual de la persona que se ha convertido en madre de Dios, como creen los cristianos. Por eso, en la tradición ortodoxa, siempre se la ve a la luz de Jesús, el mesías divino.
Hay tantos diferentesimágenes de la Madre de Dios. Anteriormente, para cada ciudad y cada monasterio, y a menudo solo para un templo importante, se consideraba de buena educación tener su propio ícono único, marcado por curaciones milagrosas u otras gracias del Todopoderoso, como el derramamiento de mirra. Por eso hoy no hay tal día en el calendario que no esté dedicado al menos a un icono de María. Y la mayoría de las veces, se veneran varias de esas imágenes por día.
Mil quinientos años de desarrollo de la tradición desarrollaron varios tipos básicos de las llamadas imágenes canónicas de la Virgen. Uno de ellos se llama "Eleusa", que es el tema de este artículo.
Virgen "Eleusa"
Esta palabra se puede traducir del griego como "misericordioso, compasivo, misericordioso". Pero en Rusia, el término "ternura" se usa con mayor frecuencia. No es una mala traducción, simplemente enfatiza otros aspectos de la relación espiritual entre las personas y aquella a quien los creyentes llaman la Reina del Cielo.
Un rasgo distintivo de este tipo es la posición del bebé en las manos de María. La Madre de Dios "Ternura" toca su mejilla con la mejilla de Cristo. Así, el icono encarna la idea del amor sin límites entre Dios, que ha asumido la naturaleza humana, y las personas que han ascendido al nivel divino (que están personificadas por la figura de la Madre de Dios).
En la tradición griega, este tipo iconográfico también se denomina glicófilo, que literalmente significa "dulce amoroso". En cualquier caso, la "ternura" es una representación gráfica de la idea del amor, que se revelóen el sacrificio de Jesucristo. Esta es la manifestación de la misericordia de Dios. Y en la piedad popular, lejos de las intenciones teológicas de la pintura eclesiástica, se empieza a asociar el significado de la ternura a la tierna relación entre el niño y María, ausente en otro tipo de iconografías, donde se representa a Cristo como rey investido de poder y fuerza, sentado en las manos de María como en un trono. Un ejemplo sorprendente de eleusa es la imagen de Nuestra Señora de Vladimir.
Pero además de la designación general del tipo iconográfico, "ternura" es también el nombre de una imagen particular. Curiosamente, este icono (al igual que sus variedades) pertenece a otro tipo de imágenes llamado Agiosoritissa. Por lo tanto, vale la pena decir algunas palabras sobre él por separado.
Virgen "Agiosoritissa"
El nombre de este tipo proviene de la capilla del santuario sagrado (agia soros) en Constantinopla. María, según esta tradición, se representa sin Cristo en un giro de tres cuartos. Sus manos están cruzadas en un gesto de oración. La mirada se puede levantar hacia arriba o hacia abajo. De los íconos de este tipo, hay una imagen especialmente venerada, llamada "ternura". Es difícil sobrestimar su importancia para los ortodoxos, ya que está firmemente asociado con el gran santuario: el Monasterio Diveevsky y su fundador, San Serafín de Sarov. Y este nombre probablemente esté asociado a la especial impresión emocional que produce en quien lo contempla. El caso es que esta imagen de "ternura" es un ejemplo de la pintura occidental, es decir, a diferencia deIconografía canónica ortodoxa, enfatiza los rasgos puramente humanos en la personalidad de María: una madre, una mujer que sufre, una intercesora que ora, etc.
Serafimo-Diveevo Icono de la Madre de Dios
El icono de la Madre de Dios "Ternura" de Diveevo es famoso por ser el icono de la celda de San Serafín de Sarov, un santo ruso muy venerado en la Iglesia Ortodoxa. Según las leyendas de la iglesia, María se le apareció personalmente en una imagen visible varias veces. Mientras rezaba frente a este icono, murió.
Significado de la imagen de Diveevsky
Debido al gran amor de la gente por Seraphim of Sarov y el culto que se ha desarrollado a su alrededor, el ícono de Diveevo "Ternura" es un gran valor histórico y cultural, sin mencionar su significado eclesiástico. Hoy, esta imagen se conserva en la residencia patriarcal de Moscú y una vez al año, en la fiesta de la Alabanza de la Madre de Dios, se exhibe para el culto general. El ícono de la Madre de Dios "Ternura" en sus copias impresas se vende en grandes cantidades. En el mundo de la iglesia, esta es una especie de tendencia espiritual de las últimas dos décadas. También contiene muchas listas escritas a mano, veneradas en varias partes no solo de Rusia, sino también en el extranjero.
