Más recientemente, la diócesis de Crimea y Simferopol incluía todo el territorio de Crimea, pero por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú desde noviembre de 2008, su territorio ha disminuido significativamente. Las diócesis de Razdolnensky y Dzhankoy fueron retiradas y recibieron un estatus independiente. Un poco más tarde, la diócesis de Crimea se redujo aún más, ya que los territorios que recibieron los nombres de las eparquías de Kerch y Feodosia se separaron de ella.
El surgimiento del cristianismo en Crimea
La historia de la cristianización de esta vasta península del Mar Negro es muy interesante. Como se desprende claramente de las Sagradas Escrituras, donde se encuentra hoy la diócesis de Crimea del Patriarcado de Moscú, el Apóstol Andrés el Primer Llamado una vez predicó la Palabra de Dios, y más tarde los santos hermanos Cirilo y Metodio trajeron la luz de la iluminación. Cuando San Clemente de Roma fue exiliado a Crimea en el año 96, según su testimonio, las comunidades cristianas allí incluían a más de 2.000 personas.
La luz de la fe de Cristo brilló inextinguiblemente sobre la península incluso en períodos de difícil historiacolisiones, por ejemplo, la captura de su parte norte por los tártaros-mongoles, que se produjo en el siglo XIII, o la anexión de la costa sur por los genoveses, que invadieron un siglo después. Cuando en 1784 el territorio del Kanato de Crimea fue anexado a Rusia, pasó a formar parte de la diócesis de Kherson y Eslava, cuyo departamento estaba entonces en Poltava.
Más desarrollo de la vida espiritual de la península
En 1859, por decreto supremo del emperador Alejandro II, se estableció una diócesis ortodoxa independiente de Crimea, separada de la de Kherson. Este acto administrativo tuvo el efecto más benéfico en la vida religiosa de toda la región. Baste decir que solo en los diez años siguientes, aparecieron en la península unas cien nuevas parroquias, la vida monástica se intensificó notablemente y se abrieron varias instituciones de educación teológica. La ciudad de Simferopol jugó un papel especial en el tema de la educación religiosa, donde en ese momento apareció el Seminario Teológico Tauride, conocido en todo el país y revivido hoy.
El declive y posterior renacimiento de la diócesis
Después de la toma del poder por los bolcheviques, se lanzó una campaña antirreligiosa a gran escala en todo el país. En Crimea, comenzó en 1920, inmediatamente después de la derrota de P. N. Wrangel y se desplegó con tanta intensidad que a fines de la década solo quedaban unas pocas docenas de parroquias activas en el territorio de la península, que también estaban amenazadas de cierre. Es triste admitirlo, pero varios templos pudieron reanudar su trabajo solo durante el períodoOcupación nazi.
La Diócesis de Crimea y Simferopol recibió un impulso para su reactivación a finales de los 80, cuando los procesos democráticos comenzaron a cobrar impulso en todo el país. En ese momento se extendió por todo el territorio peninsular, y así continuó hasta 2008, después de lo cual, como se mencionó anteriormente, se separaron de su composición dos diócesis independientes.
Actualmente, la diócesis de Crimea y Simferopol une monasterios y parroquias ubicadas en el territorio de Y alta, Alushta, Simferopol, Sebastopol y Evpatoria. También incluye los siguientes distritos: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai y Simferopol. Su centro es la ciudad de Simferopol, y la catedral, ubicada en ella, es la Catedral de Pedro y Pablo. Desde 1992, la diócesis está encabezada por el metropolitano Lazar de Simferopol y Crimea (Shvets).
Organización de peregrinaciones
Hoy, en la diócesis de Crimea, revivida después de muchas décadas de ateísmo total, la vida religiosa ha recuperado su fuerza anterior. Entre los muchos departamentos de la administración diocesana, el servicio de peregrinación ocupa un lugar especial. Sus empleados organizan viajes, cuyo programa incluye la visita a templos, monasterios y diversos monumentos cristianos antiguos, de los que es tan rica esta tierra fértil.
Además, los itinerarios de viaje propuestos permiten combinar la visita a lugares sagrados con el descanso junto al mar en los rincones más pintorescos de la península. El servicio de peregrinación acepta pedidos anticipados tanto de ciudadanos individuales como de numerososgrupos En este caso, cualquier ciudad de Crimea puede convertirse en el punto de partida del viaje. Quienes lo deseen pueden obtener toda la información necesaria en la web diocesana.
Construcción de la catedral principal de la diócesis
La Catedral de Pedro y Pablo, que tiene un importante valor histórico y artístico, merece una atención especial. Según datos de archivo, fue fundada en 1866 en el sitio de una iglesia de madera de Santa Elena y Constantino, que se encontraba en un estado de deterioro extremo. El autor del proyecto y responsable de la obra fue el arquitecto de Simferopol K. P. Lazarev.
La construcción y decoración de la catedral tomó alrededor de cuatro años, después de lo cual fue solemnemente consagrada y comenzaron los servicios regulares en ella. Cabe señalar que mucho antes de eso, en 1668, ya se habían abierto dos escuelas en el templo, masculina y femenina. Existieron hasta el comienzo de la persecución bolchevique de la iglesia.
Más decoración y mejora de la catedral
En 1890, con el dinero recaudado de las donaciones de los residentes locales, se rodeó la catedral con una valla calada de hierro fundido y se ajardinó la plaza adyacente, que se convirtió en el lugar de varios eventos de la ciudad. En el mismo año, se emitió un decreto según el cual el desarrollo del área circundante solo se permitía para edificios cuyo tamaño no excediera la altura de la catedral.
A principios del nuevo siglo XX, se realizaron cambios significativos en la decoración del templo. En las donaciones del anciano de la iglesia fueronse contrataron maestros pintores, quienes pintaron la cúpula con la imagen de la figura del Dios de las Huestes rodeado de Fuerzas Celestiales, y en la parte inferior del tambor, colocaron doce medallones con los rostros de los santos apóstoles. El cuadro se complementaba con un adorno floral que cubría las paredes.
Período de barbarie y desolación
En 1924, las nuevas autoridades cerraron la catedral y, al mismo tiempo, cambiaron el nombre de la calle Petropavlovskaya que conduce a ella, dándole el nombre de Oktyabrskaya. Pronto comenzó su remodelación, o mejor dicho, la destrucción bárbara. La cúpula y el campanario de la catedral quedaron completamente destruidos, y el interior se utilizó como almacén, por lo que se construyó una rampa de hormigón para el ingreso de camiones. Los veteranos de la ciudad recuerdan el aspecto miserable que tenía este santuario venerado en el período soviético: sin cúpula, con las paredes sucias desprendidas y un árbol creciendo en el techo.
Volver al punto de partida
El renacimiento del templo, así como de toda la diócesis en su conjunto, comenzó durante los años de la perestroika. Gracias al trabajo del arquitecto O. I. Sergeeva, en los archivos del Santo Sínodo, fue posible encontrar los mismos dibujos según los cuales se erigieron los elementos perdidos de la catedral: la cúpula y el campanario. Este descubrimiento permitió a los restauradores restaurarlos con la máxima precisión.
Al finalizar la obra, se volvió a consagrar el templo y se reanudaron los servicios dentro de sus muros. En 2003, la Catedral de Pedro y Pablo recibió el estatus de catedral. Cabe señalar que las nuevas tendencias también afectaron el área adyacente a ella: en 2008Por decisión de las autoridades de la ciudad, la plaza de la catedral y la calle que conduce a ella fueron devueltas a sus nombres históricos. De ahora en adelante se llamarán Pedro y Pablo.
