La India misteriosa, así como los países de Oriente Medio y Asia, han atraído la atención de curiosos durante siglos. De particular interés son las deidades de estas culturas, que son sorprendentemente diferentes de todo lo que los europeos están acostumbrados.
Atractivas no solo son imágenes, colores y tramas inusuales, la arquitectura de los templos, sino también historias asociadas con varias deidades, junto con sus biografías. Al descubrir este asombroso mundo de una cultura antigua completamente diferente, las personas curiosas a menudo se encuentran con el hecho de que, a primera vista, en diferentes religiones y en lugares ubicados a una distancia considerable, están presentes las mismas deidades. Al mismo tiempo, las biografías y funciones de los dioses son similares, aunque, por supuesto, tienen algunas diferencias. El dios Yama pertenece a esos superseres.
Descripción de la imagen
El pozo se representa de diferentes maneras, todo depende de la cultura y religión dentro de la cual se considere. Lejos de todoEn un país e incluso en una región (dentro de las fronteras de un estado) que profesan el hinduismo o el budismo, el dios Yama está presente. India lo representa con cuatro brazos y es bastante sombrío. El Tíbet está lleno de imágenes del Yama de dos brazos. Con un par de manos, también fue representado por los habitantes de Ugarit, Fenicia y Canaán en la antigüedad. Sin embargo, estas imágenes tienen una cosa en común: el color de la piel de Yama es azul, aunque los tonos son diferentes.
Los seguidores del hinduismo suelen representar a una deidad acompañada de perros. Pero las opiniones de los budistas son más vívidas, fantásticas y diversas. El dios Yama suele estar dotado de una cabeza de toro, tres ojos y un halo de llamas. Sin embargo, en las imágenes tibetanas, la cabeza de Yama es bastante humana, pero el toro sigue apareciendo en las imágenes de una forma u otra.
Los frescos antiguos de Fenicia y otros lugares de la costa siria se ven completamente diferentes. Prestan mucha atención al tema marítimo. Esto no es sorprendente, porque la esencia de la deidad en estos lugares en la antigüedad era significativamente diferente de las ideas sobre él en otras regiones.
Los chinos, como los japoneses, no tiñeron la piel de Yama de azul brillante, con muy pocas excepciones. Probablemente, este matiz esté relacionado con las peculiaridades de la caligrafía artística. Sin embargo, los tonos oscuros se daban a la piel con bastante frecuencia.
La decisión estilística de cómo se representaba al dios Yama dependía no solo de la variedad de religión, región, sino también de qué hipóstasis representaban los artistas antiguos en sus obras. Como muchas otras deidades, Yama tiene varias. Yla hipóstasis no tiene mucho efecto sobre las funciones de dios y, en consecuencia, sobre la percepción de él por parte de las personas.
¿En qué creencias está presente Yama?
El dios Yama está presente en el hinduismo, las creencias de los antiguos sirios y fenicios y, por supuesto, está representado en el budismo y el taoísmo.
En cuál de las antiguas religiones y culturas relacionadas con creencias apareció primero la deidad, es imposible averiguarlo. Pero en todas las culturas, Yama estuvo presente desde la antigüedad, es decir, fue uno de los primeros dioses. Por supuesto, su imagen evolucionó y cambió con el tiempo.
En Canaán y Ugarit
En la costa siria del Mar Mediterráneo, en Ugarit, Fenicia y Canaán, Yama era la deidad de los mares, lagos, ríos y todo lo que la gente asociaba con ellos. Yama, el dios del mar, combinó dos opuestos. Presumiblemente, la dualidad de su naturaleza estaba determinada por las estaciones en el mar. Las aguas de verano solían ser tranquilas y adecuadas para el comercio o cualquier otro viaje. Durante los meses de invierno, azotaban las tormentas.
La naturaleza de la deidad era bastante compleja, contradictoria y un tanto absurda, como el propio elemento mar. Uno de los mitos antiguos cuenta cómo Yama deseaba convertirse en el primero de los dioses. Para lograr este estatus, decidió construirse un palacio especial. Otras deidades no se atrevieron a discutir con él, a excepción de Baal. Los dioses organizaron un duelo en el que perdió Yama. Así, Baal evitó el reinado del caos general y salvó el orden de cosas existente. Probablemente el contenido de esteEl mito también está asociado con el clima en el mar en diferentes estaciones. La misma palabra "ñame" en el idioma cananeo significaba "mar".
En el hinduismo
En sánscrito también hay un indicio de la dualidad de la esencia de la deidad. "Yama" o "yama" es un "gemelo". Esta palabra denota la segunda naturaleza, gemelos, opuestos. Algunos investigadores creen que la esencia del término está cerca de lo que los asiáticos llamaron "yin-yang". Lo que surgió antes - la palabra o el nombre consonante de la deidad - es desconocido.
Yama es el dios de la muerte y la justicia. Fue el primero de los superseres en realizar un acto de autosacrificio, rechazando su propia inmortalidad. Fue esta acción la que hizo posible el surgimiento de todas las cosas, es decir, el mundo en el que vive la gente.
En las representaciones primarias y más antiguas, también es una deidad que personifica al Sol y es el gemelo de la Luna. La luna se llamaba Yami. El sol, respectivamente, es Yama. Hay una sección curiosa en los Vedas que transmite el diálogo de hermano y hermana, la Luna y el Sol. En él, la Luna inclina al Sol a una estrecha relación, pero es rechazado por lazos de sangre. Este diálogo de las deidades se convirtió en la base de las reglas, tradiciones y leyes posteriores que rigen la institución del matrimonio y la familia entre los hindúes.
Yama como personificación del Sol también se menciona en los textos del Rigveda, una colección de cánticos, odas e himnos religiosos. Los mismos textos cuentan sobre el origen de la deidad. Según ellos, él es el hijo del día que viene, el amanecer, llamado Vivasvata, y la noche que sale, Saranya, que es la hija de Tvashtar, el creador de todas las cosas, el herrero de los dioses y enprincipio polifacético.
Así, el dios Yama en la forma del Sol visible diurno simbolizaba la vida, y después de la puesta del sol, la muerte. Por supuesto, con el tiempo, las ideas principales sobre la deidad y sus funciones cambiaron y se desarrollaron.
Yama como personificación de la muerte en el hinduismo
Con el desarrollo de las ideas primarias de las personas sobre la estructura del mundo, la idea de sus deidades también cambió. Por supuesto, Yama no fue la excepción. Con el tiempo, la deidad comenzó a aparecer deambulando entre los vivos y cuidando a sus víctimas.
El Pozo no vaga solo. Junto a él hay dos perros, que no solo acompañan al dios, sino que también desempeñan el papel de sus embajadores. Los perros llevan a las víctimas previstas por la deidad al más allá. Sin embargo, no todo es tan sombrío como podría parecer. Según las creencias hindúes, después de la muerte, las personas continúan llevando una vida normal, solo que en un lugar diferente, fuera del mundo de los vivos.
Yama, transformándose gradualmente de la personificación del Sol en el primer difunto, que abrió las puertas al más allá para todas las personas, es uno de los pacificadores divinos en el hinduismo. La historia de la transformación de Dios y el descubrimiento de la posibilidad de una vida futura para las personas se describe en uno de los textos del Rigveda, en el himno "14" del mandala X.
En el budismo
Dios Yama en el budismo en muchas de sus características es similar al Osiris egipcio. Yama es el juez supremo en el reino de la muerte, también es el gobernante de los análogos del infierno, el paraíso y el purgatorio. Las imágenes de la deidad suelen contener tales detalles: un collar de calaveras, varitas específicas,personificando la posesión de entrañas y tesoros subterráneos, un lazo destinado a atrapar almas. Por supuesto, a menudo en las manos de Yama también hay una espada. Los tres ojos del dios transmiten su dominio del tiempo: pasado, futuro y presente.
La deidad tiene varias encarnaciones. Yama, llamado Shinge, está en el centro del más allá, sosteniendo una espada y un espejo que muestra el karma. Un espejo es una especie de análogo de escalas. La deidad también tiene asistentes, hay cuatro de ellos. El dios de muchos brazos no tiene ayudantes.
Según una de las leyendas, la encarnación de Shinje fue pacificada por Manjushri, el asociado más cercano de Buda Gautama, el guardián de las tierras celestiales en el Este y el maestro, guía de los bodhisattvas. Se le considera la personificación de la sabiduría misma, la esencia del ser.
La pacificación de la encarnación de Shinge hizo posible la aparición de Yama Dharmaraj, el protector. Esta es una hipóstasis bastante compleja, que tiene encarnaciones o manifestaciones separadas. El término "defensor" en sí mismo es bastante condicional, no debe tomarse literalmente. No existe una palabra en ruso que transmita al máximo el significado de las funciones de Dharmaraj.
En las representaciones tradicionales, Yama Dharmaraja, como guardián o protector esotérico, se manifiesta de las siguientes formas:
- externo - aparece en las imágenes con cabeza de toro, protege de las adversidades, problemas y desgracias que aguardan en el ambiente externo;
- interno - resiste las debilidades y los vicios de la persona misma;
- el secreto es la intuición, los instintos, es en ellos que la esencia de una deidad se manifiesta como un consejero, una pista.
Hay uno másla variación principal de la encarnación de Dharmaraja, de la que no se acostumbra hablar públicamente. Esta es la llamada versión final: Yamaraja, con quien la esencia de una persona se encuentra en el momento de la muerte.
En representaciones japonesas y chinas
El sonido del nombre de Yama, característico del sánscrito, fue algo modificado por los chinos, sin embargo, al igual que los japoneses, lo adaptaron a su propio idioma. En chino, el nombre del dios suena como Yanluo, y en japonés, Emma. Se agregaron varios prefijos a los nombres que expresan respeto.
En China, Yama es el soberano de todos los muertos y, por supuesto, su juez. El dios fue representado con un pincel en una mano y un libro del destino en la otra. El juicio de los muertos, según la mitología china, consistía no sólo en determinar la rectitud o los pecados de las personas.
El significado de las pruebas después del final de la vida era determinar qué tipo de renacimiento obtendría una persona. Yanlo en las pinturas chinas a menudo aparece con la ropa de un funcionario, con un gorro de juez tradicional en la cabeza.
Los japoneses creían que Dios gobierna el jigoku, un lugar que en muchos aspectos es similar a las ideas europeas sobre el infierno, pero algo más amplio. Más bien es el inframundo, con predominio de temas infernales. Jigoku consta de dieciséis "círculos infernales": ocho de fuego y la misma cantidad de hielo. Emma gobierna sobre todos ellos, a disposición de los cuales hay un incontable ejército de muertos, controlado por dieciocho generales. Además, hay guardias, demonios y otros en el séquito del rey clandestino.
SegúnSegún los mitos japoneses, nadie toma el alma de una persona después de la muerte. El difunto llega independientemente al inframundo. Su camino discurre por una llanura desértica, montañas u otra cosa, pero invariablemente el camino conduce a un río, que no es más que una puerta al mundo de los muertos. Es posible cruzar el agua de tres maneras: cruzando el puente, nadando o encontrando un vado. El difunto no tiene otra opción: solo los justos cruzan el puente y los verdaderos villanos nadan. Vadean los que han cometido f altas menores.
Los muertos que han llegado al inframundo se encuentran con una anciana. Desviste a las personas y las acompaña a Emma para el juicio. Curiosamente, los hombres van a Emma, pero las mujeres van a su hermana.
Ideas antiguas, leyendas y mitos se reflejan en el arte japonés contemporáneo. Por ejemplo, las imágenes del anime Yami son conocidas en todo el mundo. El dios sin hogar de los dibujos animados y los cómics aparece como una especie de "historia de terror" para niños y adolescentes traviesos, aunque tiene un corazón bondadoso.
¿Quién aparece en el anime?
Los dibujos animados japoneses modernos no son la transmisión de mitos, leyendas o ideas budistas tradicionales. Más bien, los autores de las tramas se inspiran en la cultura antigua y las imágenes presentes en ella.
Tales obras inspiradas en leyendas son la serie y los cómics del mismo nombre "Homeless God". Yama en este trabajo aparece como una deidad errante Yato, tratando de que la gente adore y construya un santuario.
