Uno de los centros religiosos más visitados por los peregrinos en el territorio de la Región de Leningrado es la Iglesia del Icono de Kazan de la Madre de Dios en el pueblo de Vyritsa y una capilla construida no lejos de ella sobre la tumba de Seraphim Vyritsky, un santo de Dios que vivió en estos lugares. El artículo propuesto es un breve resumen de los eventos asociados con su creación.
Donante piadoso
La historia de la construcción de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Kazan en Vyritsa está estrechamente relacionada con el nombre de una de las principales figuras políticas del período prerrevolucionario: el príncipe Peter Fedorovich Wittgenstein. Se sabe que en 1910 fundó un asentamiento de dacha cerca de San Petersburgo, anteriormente llamado Valle del Príncipe, y dado que sus habitantes no podían prescindir de la guía espiritual, inmediatamente surgió la cuestión de asignar territorio para la construcción de una iglesia.
Vale la pena rendir homenaje a la piedad del príncipe: cedió el sitio elegido para la construcción a los miembros del creado para esta ocasiónhermandad religiosa por sólo el 50% de su valor real y, además, realizó otra importante donación monetaria. El resto de los fondos necesarios se recaudaron a través de una suscripción anunciada entre los futuros feligreses.
Proyecto de los arquitectos de Petersburgo
Después de que se resolvió el problema financiero, el liderazgo de la nueva hermandad anunció un concurso para crear un proyecto para una iglesia de madera de la Madre de Dios de Kazan en Vyritsa, cuya construcción se decidió dedicar a el 300 aniversario de la dinastía Romanov celebrado en ese momento. De las cinco obras presentadas, los miembros de la comisión prefirieron el proyecto, cuyos autores fueron los jóvenes arquitectos de San Petersburgo M. V. Krasovsky y su colega V. P. Alyshkov.
A disposición de los historiadores había un documento según el cual el príncipe P. F. Wittgenstein continuaba brindando todo el apoyo posible para la construcción del templo. Donaron una gran cantidad de materiales, así como aportaron cantidades adicionales de dinero, lo que aceleró enormemente el trabajo.
Bajo el patrocinio de gobernantes celestiales y terrenales
Además de resolver los problemas organizativos y económicos, los creadores de la Iglesia del Icono de Kazan en Vyritsa se preocuparon de dar importancia a su empresa a los ojos de los representantes de la alta sociedad. Con este fin, en marzo de 1913, enviaron una carta a un miembro de la familia imperial, el príncipe Ivan Konstantinovich Romanov, en la que le pedían que se convirtiera en el líder honorario de la hermandad, a lo que pronto se recibió el consentimiento.
Así, bajo el patrocinio de los gobernantes celestiales y terrenales, en julio de 1913, el obispo Alexy (Molchanov) de Tobolsk y Siberia celebró la colocación solemne de la Iglesia del Icono de Kazan de la Madre de Dios en Vyritsa. El trabajo que comenzó después de esto se llevó a cabo a un ritmo rápido y, a principios del invierno, se completó su volumen principal.
En la primavera del mismo año, comenzaron a trabajar en la decoración exterior e interior del edificio terminado, además, instalaron cruces y campanas, que, en presencia de los futuros feligreses, fueron consagradas solemnemente por Arzobispo Nikon (Rozhdestvensky). Como escribieron más tarde los periódicos de San Petersburgo, la alegría general se vio ensombrecida solo por la ausencia del presidente honorario de la hermandad, el príncipe I. K. Romanov, quien se fue debido al estallido de la guerra en el ejército.
Los primeros años posrevolucionarios
Dado que el templo del Icono de la Madre de Dios de Kazán construido en Vyritsa no tenía calefacción, los servicios divinos se celebraban allí solo en la estación cálida. Tras la toma del poder por los bolcheviques, se introdujeron en él parte de los utensilios eclesiásticos de las parroquias cerradas en el distrito. En particular, un iconostasio de roble único, que antes adornaba la iglesia del orfanato de los Brusnitsyn, pasó a ser propiedad del templo. A diferencia de la mayoría de los otros centros religiosos que funcionaban en Vyritsa, la Iglesia del Icono de Kazan no cerró hasta 1938, cuando una ola de represión contra el clero y los feligreses más activos alcanzó sus muros.
El cierre del templo y su posterior destino
El último período de clara actividad estuvo marcado por dos eventos importantes. Unauno de ellos fue la participación en el llamado movimiento josefino, cuyos miembros se negaron a reconocer como legítima la decisión de las autoridades de destituir al metropolitano Joseph (Petrov), que entonces gobernaba la diócesis, de la dirección de la diócesis. En ese momento, este fue un movimiento muy arriesgado. Además, después de la abolición de Alexander Nevsky Lavra, su antiguo confesor, Hieroschemamonk Seraphim (Hormigas), se convirtió en miembro del clero de la Iglesia del Icono de Kazan de la Madre de Dios en Vyritsa. Durante los siguientes cinco años, llevó a cabo una labor incansable en el alimento espiritual de los habitantes del pueblo y de todos los que asistían a los servicios que él celebraba.
Después del cierre de la Iglesia de la Madre de Dios en Vyritsa y la abolición de su comunidad, OSOAVIAKHIM recibió el edificio vacío a su disposición. A partir de ahora, donde antes se ofrecían oraciones, empezaron a sonar las voces de los disertantes, iluminando a la población en asuntos relacionados con la defensa del país, así como el desarrollo de la aviación y la industria química. Afortunadamente, esto no impidió que los antiguos feligreses sacaran y conservaran para tiempos mejores una parte importante de los iconos y diversos utensilios de la iglesia.
Los años de la guerra y la posguerra
Dos meses después del inicio de la Gran Guerra Patriótica, en agosto de 1941, las tropas alemanas entraron en Vyritsa y se reabrió la Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Kazán. Esta decisión de las autoridades de ocupación se debió principalmente al hecho de que una gran unidad se desplegó temporalmente en el territorio de la aldea, compuesta por rumanos ortodoxos que lucharon del lado de Hitler. Sin embargo, esto permitió a muchos de nuestros compatriotasasistir a los servicios de adoración y orar a Dios por el regalo de la victoria sobre el enemigo y el regreso seguro a casa de sus seres queridos.
Después del final de la guerra, la Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Kazan ubicada en Vyritsa ya no se cerró, aunque en 1959 las autoridades hicieron tal intento. A tal fin, se negaron formalmente a registrar a los sacerdotes que servían en ella. Sin embargo, gracias a la posición activa de los habitantes del pueblo, que enviaron una denuncia al Presidium del Soviet Supremo de la URSS, se defendió el templo y se redactaron los documentos necesarios. Desde febrero de 1966, apareció en él un personal de clérigos aprobado oficialmente.
Lugares de peregrinación ortodoxos
En 2002, a orillas del río Oredezh, cerca de la iglesia de Kazan (Vyritsa), se construyó una capilla en memoria de San Serafín de Vyritsky, que una vez vivió en estos lugares. Se instaló en el lugar de enterramiento de las reliquias de la santa de Dios y esquema-monja Serafín (Muravieva), con quien estuvo casado antes de tomar los votos monásticos. Dado que Seraphim Vyritsky es uno de los santos ortodoxos más venerados, el flujo de peregrinos que vienen aquí durante todo el año no se agota en la capilla.
Muchos peregrinos se sienten atraídos por la Iglesia del Icono de Kazán (Vyritsa) por los sermones que su rector, el Arcipreste Padre Georgy (Preobrazhensky), quien en 2005 reemplazó al difunto Arcipreste Alexy (Korovin) en esta publicación. En ellos, basándose en los textos de la Sagrada Escritura, explica a las personas muchas cosas espirituales y morales.preguntas. Gracias a la habilidad del Padre George en palabras simples y claras para transmitir a los oyentes la profundidad de las verdades bíblicas, su audiencia es siempre numerosa. En gran parte gracias a este hombre, la Iglesia de Kazan en Vyritsa y la capilla de St. Los serafines de Vyritsky estaban entre los objetos de la región de Leningrado más visitados por los peregrinos.
Un ejemplo de la arquitectura del templo del norte de Rusia
Y al final del artículo, detengámonos en las características de la arquitectura y decoración del templo. Fue construido al estilo de las iglesias a cuatro aguas de madera, que una vez estuvieron muy extendidas en el norte de Rusia, especialmente en las tierras de Vologda y Olonets. El diseño se basa en el esquema clásico de tales estructuras: "un octágono en un cuadrilátero", en el que el volumen superior tiene ocho lados y el edificio principal tiene un rectángulo en planta.
La iglesia está rodeada por una terraza continua - "diversión", y debajo tiene un sótano - una habitación ubicada en el sótano. Frente a la entrada del vestíbulo -el primero de los recintos internos del templo- se construyó un pórtico alto, que también es un detalle muy característico para estructuras de este tipo arquitectónico. El volumen interno de la iglesia es relativamente pequeño y está diseñado para la presencia de unas setecientas personas en él.
Santuarios del templo
El templo tiene tres naves, la principal de las cuales está consagrada en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios. Su atracción más llamativa es el iconostasio de roble tallado, hecho en un momento según los dibujos del diseñador principal del templo, M. V. Krasovsky. Entre los santuarios del templo, a los que acudennumerosas multitudes de peregrinos, se puede nombrar el epitrachelio que una vez perteneció al Monje Serafín de Vyritsky, así como partículas de sus reliquias. Además, los visitantes del templo tienen la oportunidad de venerar las reliquias de los santos santos de Dios: San Simeón de Pskov, Hieromartyr Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky y otros santos.
