Iconografía es El significado de la palabra, conceptos y categorías

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

En la iglesia cristiana, las imágenes pintorescas de la Madre de Dios, Jesucristo y varios santos se llaman íconos. Estos son elementos sagrados. Sirven para el honor religioso de las deidades. Durante la oración, los sentimientos y pensamientos de los creyentes ciertamente se dirigen a las imágenes de los íconos.

Estas imágenes son un accesorio indispensable de la Iglesia ortodoxa o romana, y también están presentes en los hogares de los cristianos creyentes. Los iconos se crean usando iconografía. ¿Qué significa este concepto? ¿Cuáles son los tipos de iconografía y variedades? Tratemos de entender este problema.

Definición del concepto

¿Qué es la iconografía? Esta palabra proviene de dos conceptos: "imagen" y "escribo". En las artes visuales, este término incluye un sistema estrictamente establecido para representar ciertas escenas y personajes de la trama.

La iconografía es un conjunto de reglas que se asocian a un culto religioso. Su uso ayuda al artista a identificar escenas o personajes. Al mismo tiempo, existe un acuerdo sobre un determinado concepto tecnológico yprincipios de la imagen.

En la historia del arte de la iconografía se distinguen la descripción y sistematización de esquemas, así como rasgos tipológicos en el proceso de representación de escenas o personajes. Además, dicho sistema considera un conjunto de tramas e imágenes que son típicas de una dirección en el arte o de cualquier época.

Iconografía en la ciencia moderna

Anteriormente, este concepto se refería, por regla general, al arte cristiano. Actualmente iconografía es un término que engloba toda la actividad pictórica humana, desde las pinturas rupestres realizadas en la prehistoria hasta las imágenes modernas.

¿Cuál es la principal característica de la iconografía? Estos son los dos puntos más importantes, que están contenidos en la repetibilidad de las características del prototipo, así como en la conservación del mismo contenido semántico al repetir el dibujo.

Por regla general, el concepto de "iconografía" se considera en el contexto de las imágenes religiosas, así como del arte secular oficial. Es en estas direcciones que los elementos de la imagen tienen un significado semántico y simbólico.

Tipo iconográfico

¿Qué significa este concepto? El tipo iconográfico, o canon, está diseñado no solo para capturar los rasgos reconocibles y característicos de un personaje determinado, sino también para expresar los rasgos inherentes a su imagen interior. Al mismo tiempo, el espectador debe estar informado sobre la importancia de esta persona en la historia o en un sistema religioso. En otras palabras, el tipo iconográfico pretende indicar lo que subyaceveneración del santo o personaje público representado.

Tal sistema se basa necesariamente en la apariencia real. Pero al mismo tiempo, en la mayoría de los casos, idealiza la imagen. Vale la pena señalar que la iconografía de una persona histórica, un personaje mitológico o un santo individual también forma varios tipos de esta dirección.

Escenas de imágenes

La iconografía de los acontecimientos se caracteriza por un cierto esquematismo. A veces, estos sistemas de imágenes son estables. En este caso, se denominan representaciones iconográficas.

Un mismo evento, que puede ser, por ejemplo, la trama de la historia del evangelio, a veces tiene varias versiones aceptadas de su imagen a la vez.

Los cambios en las imágenes iconográficas son causados no solo por cambios en las características estilísticas o artísticas de la época, sino también por la referencia de los autores a diferentes fuentes literarias.

Los artistas medievales tenían libros de muestra. Contenían una breve descripción de las características típicas que poseen los personajes, así como diagramas para representar las composiciones de la trama. Todo ello permitió a los pintores transmitir los cánones iconográficos tradicionales sin el menor error.

Acciones rituales

La iconografía cristiana está implicada no sólo en la creación de imágenes. También se utiliza para rituales. Por ejemplo, la cultura cristiana tiene una iconografía desarrollada de procesiones de oración. En la antigüedad servía para crear la imagen de un triunfo militar. La palabra "iconografía" en el culto secular sacratizadoutilizado en la coronación del rey o durante la organización del funeral imperial.

Desarrollo del sistema

La iconografía, por regla general, está asociada con los ritos y el culto de la iglesia. En efecto, es en estos ámbitos donde la aplicación de normas estrictas y la regulación de la forma son aquellas condiciones necesarias que permiten la transmisión del contenido sin errores ni interpretaciones arbitrarias.

Al mismo tiempo, la iconografía es un sistema que refleja objetivamente el curso de los procesos culturales e históricos. Tiene un vínculo indisoluble tanto con el esquema argumental como con las imágenes, la poética y el estilo característicos de una determinada época. En este sentido, a pesar de su estabilidad, los esquemas iconográficos tienen cierta movilidad. Se desarrollan gracias a las conexiones multifacéticas de las imágenes artísticas con diversas esferas de la cultura, así como con la historia política y social.

Por supuesto, la gran importancia que tuvo la iconografía en la religión y en el ceremonial oficial de la Antigua Roma, la Antigua Grecia y el Antiguo Egipto le permitió convertirse en una de las partes constitutivas del arte no solo de estos estados, sino de todo el Mundo Antiguo.

Iconografía en la ortodoxia

Las bellas artes en la tradición cristiana han alcanzado una altura sin precedentes por la razón de que en el corazón de esta enseñanza está la necesidad de la encarnación de la Palabra de Dios, atestiguada por Su imagen. La iconografía se ha convertido en un área importante del arte ortodoxo también por la importancia de reconocer a Cristo. Además, la iglesia siempre ha sido de la opinión de que el icono debe tener un carácter dogmático.la autenticidad de la imagen, que está de acuerdo con el texto sagrado. Al mismo tiempo, la iglesia revela y refina el significado de la imagen en el curso de sus sermones.

Bases teóricas de la iconografía

Los Santos Padres lucharon firmemente contra la herejía iconoclasta. Para esto crearon la doctrina de la imagen. Era la base teórica de la iconografía ortodoxa. Según él, todas las imágenes ciertamente deben estar correlacionadas con los textos de la Biblia, obras de himnografía, adoración, homilética y hagiografía. Esta fue la razón de la inmutabilidad de algunos de los esquemas iconográficos que nos llegaron en un estado in alterado desde la época paleocristiana. Sin embargo, por otro lado, también se notó el surgimiento de una nueva dirección en las formas pictóricas. Tal dinámica fue una especie de respuesta a los problemas teológicos existentes.

Arquitectura de la iglesia

¿En qué otra área se utiliza el concepto de "iconografía"? Esta palabra en la ciencia moderna también se usa para describir la arquitectura de la iglesia. La iconografía es inseparable de la arquitectura. Este concepto es aplicable a los modelos arquitectónicos de los edificios, así como a aquellos elementos de los mismos que tengan un significado histórico o sagrado.

Las unidades sagradas también se entienden como iconografía. Por ejemplo, "la medida del Santo Sepulcro". La iconografía es capaz de dotar a los monumentos arquitectónicos de un cierto significado simbólico. Y si observamos una repetición constante de ciertos rasgos tipológicos, entonces aquí no podemos hablar de un homenaje a las tradiciones artísticas. Este es un tipo de enfoque quele permite crear una imagen bastante significativa de la estructura.

Estudios de Arte

En esta área, la iconografía es una dirección científica. Su principal tema de investigación son los motivos y temas de las bellas artes.

En este contexto, la iconografía se utiliza para interpretar la trama, los símbolos y las figuras. Este método fue desarrollado a mediados del siglo XIX. Científicos de Rusia, Gran Bretaña, Alemania y Francia comenzaron a utilizarlo para resolver problemas en el estudio del arte medieval.

Con la ayuda de la iconografía es posible explorar la relación directa entre texto e imagen.

A mediados de la segunda mitad del siglo XIX. esta dirección comenzó a considerarse la disciplina principal de las antigüedades cristianas, que se basa en el enfoque histórico-eclesiástico y los principios descriptivos de la clasificación de imágenes.

En Rusia, el método iconográfico ha recibido un poderoso desarrollo gracias a los trabajos de F. I. Buslaev. Al dedicarse al estudio de manuscritos antiguos decorados con miniaturas, llegó a la conclusión de que existen profundas conexiones entre las palabras y las imágenes. Además, son una característica específica de la cultura medieval. Buslaev vio las características del icono en su contenido. Según el investigador, el arte eclesiástico es una inmensa ilustración de las Sagradas Escrituras. Notó la unidad estilística de los monumentos de bellas artes y literatura creados en la misma época.

Iconografía al escribir los rostros de Santos

La palabra "icono" tiene raíces griegas. Traducido de este idioma, significa "retrato" o "imagen". Durante el período en queen Bizancio tuvo lugar la formación del arte cristiano, esta palabra se usaba para referirse a cualquier imagen de la Madre de Dios, el Salvador, el Santo Ángel y los acontecimientos de la Historia Sagrada. Además, esto fue independientemente de si esta pintura era de caballete, monumental o escultórica.

Actualmente, la palabra "icono" se pronuncia en relación con la imagen a la que se dirigen los creyentes con su pedido. Además, puede ser mosaico, tallado o pintado. En este sentido, esta palabra comenzó a ser utilizada por historiadores del arte, así como por arqueólogos.

Cuando vamos a la iglesia, también hacemos una distinción entre la pintura mural y la imagen escrita en la pizarra.

El surgimiento de la imagen cristiana

Hay muchas hipótesis científicas sobre la aparición de cierto patrón en la escritura de los rostros de los Santos. Además, estas teorías son bastante contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa tiene una respuesta inequívoca a esta pregunta. Ella afirma que la imagen sagrada es una consecuencia de la Encarnación. Se basa en ella, que es la esencia misma del cristianismo.

Desde el surgimiento de la fe ortodoxa, el ícono se considera un objeto que no se puede cambiar. Este punto de vista fue reforzado por las estrictas reglas de su escritura, llamado el canon. Se formaron por primera vez en Bizancio en los siglos XI y XII, y luego se adoptaron en Rusia.

Desde el punto de vista de la enseñanza cristiana, el ícono es un tipo especial de autorrevelación y autoexpresión de la dirección ortodoxa, revelada por los Concilios y SantosPadres.

El canon adoptado por la iglesia consolidó y fijó algunas características de las imágenes de las Deidades que las separaban del mundo terrenal.

Con este fin, en la iconografía ortodoxa, los artistas se adhirieron a las siguientes reglas:

• Las figuras se representan inmóviles (estáticas).
• La iconografía de los santos enfatizó el comienzo sobrenatural en sus rostros.
• Se respetaron las convenciones de color y reflejo de las imágenes sobre un fondo dorado.

A lo largo de los años, el arte se ha enriquecido con nuevos contenidos. La iconografía de los iconos también cambió gradualmente. Sus esquemas se vuelven cada vez más complicados. Una dirección creativa comenzó a estar presente en el arte iconográfico. Los artistas comenzaron a interpretar escenas religiosas tradicionales con mayor libertad. Todo esto ha llevado a que las imágenes iconográficas no estén tan estrictamente reguladas en su ejecución.

Imágenes de Cristo

Se sabe que en la iconografía al Salvador se le llama Salvador. Su imagen es central en las bellas artes ortodoxas. Los primeros maestros que sentaron las bases de la pintura de iconos cristianos buscaron comprender y también describir al Señor.

Hoy podemos decir que la iconografía de Jesucristo está llena de simbolismo. Sin embargo, es muy diversa. El deseo de los maestros de presentar la imagen Divina en forma de una esencia suprema incomprensible provocó muchas interpretaciones. Jesús era tanto el buen pastor como el juez, el rey de los judíos y de la juventud.

Según la leyenda, el primer icono de Cristo fue su imagen milagrosa. Apareció sobre la tela, que el Hijo de Diosse limpió la cara. Este icono curó milagrosamente al rey Avgar Ostroena, que estaba enfermo de lepra. Posteriormente, este rostro formó la base de la iconografía de Jesús, en particular, el Salvador no hecho por manos.

El ícono más antiguo que ha sobrevivido hasta el día de hoy fue una pintura pintada en el siglo VI, que ahora se conserva en el monasterio egipcio del Sinaí.

Hay una dirección especial en la iconografía de Cristo. Es una imagen alegórica, especialmente popular en las primeras etapas del desarrollo del cristianismo. El más famoso de ellos es el Pastor y el Cordero. A veces puedes encontrar imágenes del Salvador en forma de pelícano. En aquellos tiempos se decía que esta ave alimenta a los polluelos con su propia carne, y esto simboliza el sacrificio. En pinturas antiguas, también puedes encontrar la imagen de un delfín. En su interpretación literal, significa "salvar a los que se ahogan", lo que significa almas humanas.

La iconografía rusa de Cristo tomó forma en los siglos XI-XII. Se expresó en dos tipos principales de imagen:

1. El Santo Salvador. En este caso, el maestro colocó el rostro de Jesús sobre un fondo dorado o blanco.
2. Cristo Pantocrátor. Esta imagen estuvo en el centro del ciclo cristológico. Este grupo de iconos está representado por el "Salvador en el Trono", "Salvador en el Poder", "Salvador del Alma", "Psicososter", "Oleemon" (Misericordioso) y algunas otras imágenes. En este caso, el Señor fue representado por los maestros sentados en un trono, largo hasta los hombros, hasta la cintura o alto. En su mano izquierda sostenía un Evangelio o rollo. El derecho se inclinó para un gesto de bendición. Alrededor de la cabeza del Salvador había un halo de cruz. este especialel elemento se considera obligatorio en la iconografía de Cristo. Así como la combinación de ropa roja y azul.

En general, la iconografía ortodoxa contiene más de diez direcciones de imágenes de Jesús. Uno de ellos es una imagen en la adolescencia (tipo de "Salvador Emmanuel"). En algunos íconos, Cristo se le aparece al espectador como un anciano canoso. Esta es su imagen del Viejo Denmi. El Ciclo de la Pasión se considera una dirección especial. Esto incluye los íconos "Crucifixión" y "El Entierro", así como "No llores Mene Mati" y "Descenso a los infiernos". Algunas imágenes representan a la audiencia de Cristo en rango angelical. Afirman su esencia Divina celestial. Este, por ejemplo, es el icono "Ángel Buen Silencio".

La iconografía de la resurrección refleja la enseñanza ortodoxa tradicional sobre el descenso del Señor a los infiernos, sobre Su victoria sobre la muerte y la resurrección de los muertos, a quienes Él saca del infierno.

Imágenes de la Madre de Dios

La imagen de la Madre de Dios revela a los creyentes la profundidad de la relación Divino-humana. La Virgen María se convirtió en la madre de Dios. Es decir, la Madre de Dios. Ella dio vida al Salvador en la naturaleza humana. Esta maternidad es sobrenatural. Después de todo, también señala un sacramento inexplicable que preservó Su virginidad. La veneración de la Madre de Dios está relacionada con esto.

La aparición de la Madre de Dios nos es conocida por sus imágenes más antiguas. Además, hay descripciones sobre ella dejadas por historiadores de la iglesia.

La iconografía de la Madre de Dios prevé su imagen en determinadas vestimentas. En primer lugar, los pintores de iconos visten a la Virgen María con maforio. Esta es una amplia prenda exterior que, cuando se despliega,forma un círculo. En el medio del maforio hay una ranura redonda para la cabeza. Sus bordes cerca del cuello están revestidos con un borde estrecho o ancho. El maforio siempre se usaba sobre una túnica. Estaba ligeramente por debajo de la rodilla de largo. Una túnica es una camiseta que llega hasta el suelo. En la iconografía de la Madre de Dios, esta vestidura es siempre azul. Este color es considerado un símbolo de pureza virgen. Sin embargo, es bastante raro que una túnica venga en diferentes tonos: verde oscuro o azul oscuro.

Las mujeres de esa época siempre se cubrían la cabeza. Esto se tiene en cuenta en la iconografía de la Virgen. Sobre la cabeza de la Virgen María siempre vemos un gorro ligero (plat), cubriendo y recogiendo su cabello. Tiene una funda encima. Esta prenda de vestir, como el maforio, es redonda. Tiene una raja para la cara. El largo de la colcha es hasta los codos.

En la iconografía de la Madre de Dios, dicho velo tiene tonos rojo oscuro. Tal recepción es un recordatorio del origen real de la Virgen María y el sufrimiento que tuvo que soportar. Además, el color rojo del velo indica que el Hijo de Dios tomó prestada Su sangre y carne de la Madre de Dios. Los bordes de las tablas están recortados con flecos o ribetes dorados. Este color es un signo de la glorificación de la Virgen María. Se considera un símbolo de Su presencia en la luz Divina, así como de Su participación en la gloria de Jesucristo y la gracia del Espíritu Santo, que se derramó sobre la Santísima en el momento de la concepción.

A veces las vestiduras de la Virgen se representan en dorado. Esta técnica simboliza la gracia de Dios. A veces, los pintores de iconos visten a la Virgen María de maforio azul.

El accesorio indispensable del cubrecabeza de la Virgen -tres estrellas. Simbolizan Su Siempre Virginidad. El hecho de que ella es Virgen en el momento de la concepción del Señor, su nacimiento, y lo sigue siendo también después del nacimiento del Divino Hijo. Además, tres estrellas también simbolizan la Santísima Trinidad.

Se cree que los primeros iconos de la Madre de Dios fueron creados por el evangelista Lucas. Las imágenes más antiguas de la Virgen María pertenecen a los siglos II y III. Sus investigadores la encontraron en las catacumbas romanas. La mayoría de las veces, la Madre de Dios se representa sentada con el Niño Jesús en sus brazos. En la iconografía de la Virgen en el trono, muchos investigadores ven un tipo de imagen como Odigitria.

Otra de las imágenes más comunes de la Virgen María es Eleusa, o Ternura. Este tipo de iconografía no se encuentra antes del siglo X.

El esquema de la Madre de Dios Oranta ha encontrado su lugar en la pintura de iglesias. En iconografía, se la conoce como el Signo. Un tipo similar de icono es el Todomisericordioso. Sobre ellos, la Madre de Dios se sienta en un trono y sostiene al Niño Jesús sobre sus rodillas. Muy raramente, la Virgen María se representa sin el Hijo de Dios. Este tipo de iconos se llama Deesis. En ellos se puede ver la imagen de la Virgen, de pie en actitud de oración.