La colección de libros, unidos por el nombre común "Epístola de los Santos Apóstoles", es parte del Nuevo Testamento, que forma parte de la Biblia junto con el Antiguo Testamento escrito anteriormente. La creación de mensajes se refiere a aquellos tiempos en que, después de la Ascensión de Jesucristo, los apóstoles se dispersaron por el mundo, predicando el Evangelio (Buena Nueva) a todos los pueblos que se encontraban en las tinieblas del paganismo.
Predicadores de la fe cristiana
Gracias a los apóstoles, la luz brillante de la verdadera fe brilló en Tierra Santa, iluminó las tres penínsulas que fueron el centro de las antiguas civilizaciones: Italia, Grecia y Asia Menor. Otro libro del Nuevo Testamento, “Hechos de los Apóstoles”, está dedicado a la actividad misionera de los apóstoles, sin embargo, en él se indican insuficientemente los caminos de los discípulos más cercanos a Cristo.
Este vacío se llena con la información contenida en la "Epístola de los Apóstoles", así como la establecida en la Sagrada Tradición - materiales canónicamente reconocidos por la Iglesia, pero no incluidos en el Antiguo o Nuevo Testamento. Además, el papel de las epístolas es invaluable para aclarar los fundamentos de la fe.
La necesidad de crear mensajes
Las Epístolas de los Apóstoles son una colección de interpretaciones y aclaraciones del material expuesto en los cuatro Evangelios canónicos (reconocidos por la Iglesia) recopilados por los santos evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La necesidad de tales mensajes se explica por el hecho de que, en el camino de su peregrinaje, difundiendo oralmente el mensaje evangélico, los apóstoles fundaron iglesias cristianas en multitudes.
Sin embargo, las circunstancias no les permitieron permanecer en un lugar por mucho tiempo, y después de su partida, las comunidades recién formadas se vieron amenazadas por los peligros asociados con el debilitamiento de la fe y la desviación del verdadero camino debido a la dificultades y sufrimientos soportados.
Por eso los nuevos conversos a la fe cristiana nunca han necesitado de estímulos, refuerzos, admoniciones y consuelos, que, sin embargo, no han perdido actualidad en nuestros días. Con este fin se escribieron las Epístolas de los Apóstoles, cuya interpretación más tarde se convirtió en el tema de la obra de muchos eminentes teólogos.
¿Qué incluyen las cartas apostólicas?
Como todos los monumentos del pensamiento religioso cristiano primitivo, los mensajes que nos han llegado, cuya autoría se atribuye a los apóstoles, se dividen en dos grupos. El primero incluye los llamados apócrifos, es decir, textos que no están incluidos en el número de canonizados, y cuya autenticidad no es reconocida por la Iglesia cristiana. El segundo grupo consiste en textos, cuya verdad en diferentes períodos de tiempo está fijada por las decisiones de los Concilios de la Iglesia, que se consideran canónicos.
El Nuevo Testamento incluye 21 llamamientos apostólicos a varias comunidades cristianas y sus líderes espirituales, la mayoría de los cuales son las cartas de San Pablo. Hay 14. En ellos, uno de los dos apóstoles principales se dirige a los romanos, gálatas, efesios, filipenses, colosenses, judíos, el santo apóstol de los setenta discípulos de Cristo Filemón y el obispo Tito, primado de la Iglesia cretense. Además, envía dos cartas a los tesalonicenses, a los corintios ya Timoteo, el primer obispo de Éfeso. Las epístolas restantes de los apóstoles pertenecen a los seguidores y discípulos más cercanos de Cristo: una a Santiago, dos a Pedro, tres a Juan y una a Judas (no a Iscariote).
Las epístolas escritas por el apóstol Pablo
Entre las obras de los teólogos que estudiaron la herencia epistolar de los santos apóstoles, ocupa un lugar especial la interpretación de las epístolas del apóstol Pablo. Y esto sucede no sólo por su gran número, sino también por su extraordinaria carga semántica y trascendencia doctrinal.
Por regla general, se distingue entre ellas la "Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos", ya que se considera un ejemplo insuperable no solo de las Escrituras del Nuevo Testamento, sino de toda la literatura antigua en general. En la lista de las 14 epístolas que pertenecen al apóstol Pablo, generalmente se coloca en primer lugar, aunque según la cronología de escritura no lo es.
Llamamiento a la comunidad romana
En él, el apóstol se refiere a la comunidad cristiana de Roma, que en esos años estaba formada principalmente por paganos convertidos, ya que todos los judíos del 50 fueron expulsados de la capital del imperioDecreto del emperador Claudio. Si bien cita su ocupado trabajo de predicación que le impide visitar la Ciudad Eterna, Pablo al mismo tiempo espera visitarla en su camino a España. Sin embargo, como previendo la impracticabilidad de esta intención, se dirige a los cristianos romanos con su mensaje más extenso y detallado.
Los investigadores notan que si las otras epístolas del Apóstol Pablo están destinadas solo a aclarar ciertas cuestiones del dogma cristiano, ya que en general la Buena Nueva le fue transmitida en persona, entonces, volviéndose a los Romanos, él, en De hecho, expone en forma abreviada toda la enseñanza del evangelio. Generalmente se acepta en los círculos académicos que la carta a los Romanos fue escrita por Pablo alrededor del año 58, antes de su regreso a Jerusalén.
A diferencia de otras epístolas de los apóstoles, la autenticidad de este monumento histórico nunca ha sido cuestionada. Su extraordinaria autoridad entre los primeros cristianos se evidencia por el hecho de que uno de sus primeros intérpretes fue Clemente de Roma, él mismo uno de los setenta apóstoles de Cristo. En períodos posteriores, teólogos y Padres de la Iglesia prominentes como Tertuliano, Ireneo de Lyon, Justino el Filósofo, Clemente de Alejandría y muchos otros autores se refieren a la Epístola a los Romanos en sus escritos.
Mensaje a los corintios herejía
Otra creación notable del género epistolar cristiano primitivo es la "Epístola del Apóstol Pablo a los Corintios". También debe ser discutido con más detalle. Se sabe que despuésPablo fundó la iglesia cristiana en la ciudad griega de Corinto, la comunidad local en ella fue dirigida por su predicador llamado Apolos.
Con todo su celo por la afirmación de la verdadera fe, por inexperiencia trajo discordia a la vida religiosa de los cristianos locales. Como resultado, se dividieron en partidarios del Apóstol Pablo, el Apóstol Pedro y el mismo Apolos, quienes permitieron interpretaciones personales en la interpretación de la Sagrada Escritura, lo que, sin duda, era herejía. Dirigiéndose a los cristianos de Corinto con su mensaje y advirtiéndoles de su llegada inminente para aclarar las cuestiones controvertidas, Pablo insiste en la reconciliación general y la observancia de la unidad en Cristo, que predicaban todos los apóstoles. La Epístola a los Corintios contiene, entre otras cosas, la condenación de muchas obras pecaminosas.
Condena de los vicios heredados del paganismo
En este caso, estamos hablando de aquellos vicios que estaban muy extendidos entre los cristianos locales que aún no habían logrado superar las adicciones heredadas de su pasado pagano. Entre las diversas manifestaciones de pecado inherentes a la comunidad nueva y aún no bien asentada en principios morales, el apóstol condena con particular intransigencia la convivencia con madrastras, muy practicada, y las manifestaciones de orientación sexual no tradicionales. Critica la costumbre de los corintios de entablar litigios interminables entre sí, así como de entregarse a la embriaguez y el libertinaje.
Además, en esta epístola, el apóstol Pablo anima a los miembros de la congregación recién creada a asignar generosamente fondos parael mantenimiento de los predicadores y en la medida de sus posibilidades para ayudar a los cristianos necesitados de Jerusalén. También menciona la abolición de las prohibiciones alimentarias adoptadas por los judíos, permitiendo el uso de todos los productos, excepto aquellos que los paganos locales sacrifican a sus ídolos.
Cita que generó controversia
Mientras tanto, varios teólogos, especialmente del período tardío, notan en esta epístola apostólica algunos elementos de tal doctrina no aceptada por la Iglesia como subordinatismo. Su esencia reside en la afirmación sobre la desigualdad y la subordinación de las hipóstasis de la Santísima Trinidad, en la que Dios Hijo y Dios Espíritu Santo son descendencia de Dios Padre y están subordinados a Él.
Esta teoría contradice fundamentalmente el dogma cristiano básico, aprobado en 325 por el Primer Concilio de Nicea y predicado hasta el día de hoy. Sin embargo, volviendo a la "Epístola a los Corintios" (capítulo 11, versículo 3), donde el apóstol afirma que "Dios es la cabeza de Cristo", varios investigadores creen que incluso el apóstol supremo Pablo no estaba completamente libre de la influencias de las falsas enseñanzas del cristianismo primitivo.
Para ser justos, notamos que sus oponentes tienden a entender esta frase de manera un poco diferente. La palabra Cristo se traduce literalmente como "el ungido", y este término se ha utilizado desde la antigüedad en relación con los gobernantes autocráticos. Si entendemos las palabras del Apóstol Pablo en este sentido, es decir, que “Dios es la cabeza de todo autócrata”, entonces todo encaja y las contradicciones desaparecen.
Epílogo
En conclusión, cabe señalar que todas las epístolas de los apóstoles están imbuidas de un espíritu verdaderamente evangélico, y los padres de la iglesia recomiendan encarecidamente su lectura a todo aquel que quiera comprender a fondo la enseñanza que nos da Jesucristo.. Para su comprensión y comprensión más completa, uno debe, no limitarse a leer los textos mismos, recurrir a las obras de los intérpretes, el más famoso y autorizado de los cuales es San Teófano el Recluso (1815-1894), cuyo retrato completa el artículo. De forma sencilla y accesible, explica muchos fragmentos, cuyo significado a veces elude al lector moderno.
