Recientemente, no gracias al desarrollo de la cultura de masas, sino más bien en contra de él, estamos siendo testigos de un fenómeno en el que una variedad de personas se sienten cada vez más atraídas por las actividades espirituales tradicionales. La Iglesia Ortodoxa Rusa en la etapa actual se ajusta al concepto tradicional de la actividad misionera ortodoxa. La idea principal es predicar el Evangelio en todo el mundo, llamando a las personas a escuchar a Dios con sus almas inmortales.
En otras palabras, el contenido de la actividad espiritual de la Iglesia se reduce a la aceptación por parte de los feligreses del Evangelio con todo su ser. Después de todo, solo de esta manera es posible que una persona sienta la presencia de Dios. Además, debe tener lugar la espiritualización de toda la sociedad, para lo cual Dios, volviendo a las almas, se convertirá en el "pan de vida".
Si volvemos a los orígenes, entonces esta misión fue originalmente aceptada directamente por los apóstoles, por lo que también se le llama apostólica. Su fuente es la Santísima Trinidad. Se realiza a través del mensaje de Dios Padre a su hijo unigénito Jesucristo y bendiciones sobre los Apóstoles.
La predicación de la Iglesia, como la oración, no debe detenerse "hasta el fin de los tiempos". Así es como se regula la actividad espiritual de la República de China en términos de su implementación. Esta naturaleza escatológica interconecta estrechamente la actividad espiritual de la Iglesia con el mundo, la santificación constante y constante y la renovación del macrocosmos circundante, incluido el hombre ("El campo es el mundo"). Al mismo tiempo, el campo del misionero aparece como un espacio de lucha entre la luz y la sombra. Este, este campo, no es suave, ideal. Por el contrario, hay cizaña brotada - los hijos del Maligno.
Al comienzo del tercer milenio, millones de personas fueron liberadas de las cadenas de la ideología impía. Ante la República de China, por primera vez en 800 años de existencia, surgió la necesidad de un Sermón Ecuménico a tal escala. Esta situación paradójica puede interpretarse como una segunda cristianización. Al mismo tiempo, la Iglesia acoge las culturas nacionales, sus obras que no contradicen la Fe, transformándolas con su santidad en medio de salvación. En este sentido, es relevante la comparación del predicador con el sembrador, arrojando las semillas de la fe y arrancando la cizaña.
En 1918, St. Tikhon escribió al patriarca Herman V de Constantinopla sobre la siembra de la enemistad en los corazones del pueblo ruso, sobre el espíritu inflamado de envidia y orgullo en los corazones de las personas, sobre plantar en ellos pensamientos impíos sobre el arreglo sin gracia de la vida.
Recordemos uno de los nombres del maligno - Significados corruptores. Entonces, ¿no es su tarea convertir el mundo de Dios en una acumulación de personas espiritualmente devastadas, privadas del propósito de la vida? Monólogos "significativos" de políticos, noresolviendo problemas, los monólogos vacíos de las "estrellas" de un día solo pueden confundir al hombre común y, como resultado, privar a la sociedad de su propia dinámica. O el glamour, desorientando a los jóvenes en las metas de la vida, arrojándoles maniquíes brillantes en lugar de valores reales. ¡Después de todo, todo esto se paga y se introduce a la fuerza en nuestra conciencia!
¿Qué formas de actividad espiritual conocemos? Sin duda, la forma principal está relacionada con la religión. La misión encomendada a la República de China es contribuir de todas las formas posibles a la rápida activación de los procesos de unidad de la sociedad, su purificación espiritual y moral a través de los testimonios de la Verdad. Se presta mucha atención a la cristianización de las culturas nacionales, a la iniciación de reformas sociales para proteger a la población socialmente desprotegida.
Otra forma de vida espiritual es la actividad de las personas creativas que trabajan en el campo de la cultura, su creatividad. Una forma especial de espiritualidad es una actitud espiritualizada hacia la propia profesión que ayuda a las personas. Las personas pensantes descartan subconscientemente las ramas sin salida de la espiritualidad y buscan las constructivas.
La verdadera paradoja de la sociedad moderna espiritual actual es el reconocimiento por parte de los adultos de los fundamentos cristianos de Rusia, las características religiosas de la cultura nacional, pero no son feligreses. ¿Era igual en los siglos pasados? La actividad espiritual de la iglesia está precisamente encaminada a restaurar esta continuidad, restaurando la integridad espiritual y espiritual de los feligreses.
En el futuro, las actividades espirituales de todas las personas deberíanconvertirse en una regla inmutable para la existencia de la sociedad. Rusia volverá a los cimientos de su espiritualidad. Recordemos la llamada de S. Pedro a Dios con una petición para darle la oportunidad de acercarse al Creador en el agua. ¿Cómo debe entenderse esta alegoría? Después de todo, el Evangelio fue escrito no solo para nosotros, sino también sobre nosotros. Nos fue dado no solo para una lectura ociosa, sino para comprender que a nosotros, los cristianos, que hemos aceptado a Dios con nuestras almas, junto con la fe, se nos dará un gran poder para edificar y sanar. Recordemos del Evangelio de Marcos las palabras de Dios de que a los creyentes se les dará todo lo que pidan en oración.
