¿Qué es una iglesia correligiosa? ¿Cuándo apareció? ¿Cuál es la diferencia con la Iglesia Ortodoxa ordinaria? ¿Es posible entender antes de entrar al templo que es de la misma fe?
Cada persona del curso de historia de la escuela está familiarizada con el nombre "Viejos Creyentes". A los escolares se les informa sobre las reformas religiosas que llevaron a la división de la iglesia y a la persecución de aquellos que no aceptaron los cambios.
¿Qué es la fe común?
¿Qué significa una iglesia correligiosa? Esta es una de las direcciones de los Viejos Creyentes, que apareció en el siglo XVIII. La principal diferencia entre Edinoverie y otros movimientos religiosos de los Viejos Creyentes es que reconoce la supremacía del Patriarcado de Moscú.
En otras palabras, los hermanos creyentes no son adherentes fanáticos de los puntos de vista profesados, no se adaptan a las comunidades cercadas del mundo en las tierras salvajes de la taiga. son solo un pocolos servicios se llevan a cabo de manera diferente y sus templos están disponibles en casi todas las ciudades históricamente significativas. Por ejemplo, hay una iglesia de fe común en Moscú (y no una), hay parroquias en San Petersburgo, en los Urales.
Los viejos creyentes a menudo se presentan como una especie de reunión de "mártires" que se rebelan contra las innovaciones. Esto es parcialmente correcto, pero los correligionarios no lo son. Los seguidores de esta versión de la ortodoxia son bastante adecuados y no intentan resistir los cambios o retroceder el tiempo. Prefieren ser parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa y obedecer al patriarca.
En los años soviéticos, la iglesia de Edinoverie experimentó un declive, sus iglesias fueron alienadas y profanadas como todas las demás. Sin embargo, desde finales del siglo pasado, la fe común comenzó a revivir.
¿Qué tradiciones se siguen en Edinoverie?
Edinoverie no tiene diferencias significativas especiales con la Ortodoxia ordinaria. La esencia de la religión es la misma, la lista y el orden de adoración tampoco son diferentes. La diferencia entre los correligionarios y los ortodoxos ordinarios está en su comprensión de la organización de la vida, el modo de vida y, por supuesto, las manifestaciones externas del ritualismo.
Los siguientes matices principales característicos son característicos de la fe común:
- dos dedos al hacer la señal de la cruz;
- preservación de los antiguos ritos litúrgicos y cumplimiento de los mismos;
- llevar a cabo rituales según antiguos libros impresos publicados antes del cisma;
- manteniendo la forma de vida tradicional correspondiente a Domostroy.
Iglesia de Edinoverie como edificio en el quese realizan los servicios divinos, no tiene diferencias con una iglesia ortodoxa ordinaria, ya sea por fuera o por dentro. Es casi imposible entender antes del comienzo del servicio que el templo pertenece a la dirección de los Viejos Creyentes.
¿Qué significa ser un compañero creyente?
¿Qué significa una iglesia correligiosa? Se trata, en primer lugar, de que una persona siga ciertas tradiciones espirituales y morales, y solo después, la forma de vida, los matices de los rituales, etc.
Para un compañero creyente, la comunicación cercana con otros miembros de la comunidad es importante. Para una persona así, es natural:
- leer el oficio de medianoche y el compañero, es decir, oraciones matutinas y vespertinas;
- observancia de los ayunos;
- acompañando toda empresa con una súplica al Señor;
- asistir a reuniones y servicios comunitarios;
- donaciones al templo;
- ayude a los hermanos creyentes tanto como sea posible;
- autoeducación y desarrollo espiritual constante.
En cuanto a las peculiaridades en la ropa, no hay prescripciones de la iglesia para esto. Si las mujeres en una comunidad dirigida por una iglesia correligiosa no usan cosméticos decorativos, usan faldas hasta el suelo y rara vez se quitan el velo, entonces la religión no tiene nada que ver con eso. Las características de la forma de vestir son un asunto personal de cada persona, aunque, por supuesto, el concepto de modestia y dignidad está presente en la misma fe, como en otras áreas del cristianismo.
Hoy, la fe común atrae a muchos porque la pureza moral, la adhesión a las tradiciones y una comprensión literal de los mandamientos de Dios son importantes para esta dirección de la ortodoxia. Mujeres,siguiendo el antiguo rito, pueden cuidar la casa y los niños, literalmente ser "para su esposo", y nadie les reprochará la f alta de trabajo e ingresos financieros. Los hombres de estas comunidades no se sienten inútiles. Son cabezas de familia y son los únicos responsables del bienestar de sus hogares. Para muchos, la fe común es como una isla del pasado en un mar de presente sin alma.
¿Cómo es la vida en la misma fe?
En Edinoverie, el concepto de "comunidad" no es una frase vacía o una línea de un libro de texto de historia. Todos los miembros de la parroquia (por supuesto, no estamos hablando de aquellos que se encuentran en el servicio o en la iglesia por casualidad) se comunican estrechamente entre sí, mantienen relaciones casi familiares. Se aceptan comidas conjuntas, se realizan encuentros espirituales. Si surge alguna dificultad, los problemas se resuelven de manera conjunta. En algunas parroquias se sigue la tradición del "diezmo", es decir, dar una décima parte de los ingresos al templo.
El sacerdote, por regla general, es nombrado por la comunidad misma. Es decir, esta persona muchas veces no tiene una educación espiritual, no estudió en el seminario, pero acepta la dignidad por voluntad del corazón, predisposición espiritual y, por supuesto, por decisión de los miembros de la comunidad. Sin embargo, esto no es una tradición inquebrantable o una regla. Tal costumbre surgió por necesidad, ya que hay mucho menos clero entre los Viejos Creyentes que el rebaño.
En la vida cotidiana, en la vida, los hermanos en la fe se guían por lo que está escrito en los siguientes libros:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "El piloto";
- "Hijo de la Iglesia".
En la espiritualidadla Iglesia Ortodoxa de la misma fe sigue lo que está escrito en los Evangelios y otros libros religiosos. Los creyentes tampoco descuidan las instrucciones de los apóstoles y santos.
¿Cómo comenzó la legalización de la fe común?
La primera posición oficial sobre las iglesias de la misma fe apareció el 3 de junio de 1799. Fue un decreto de Pablo I, ordenando la gestión de los asuntos de las comunidades de Viejos Creyentes de Moscú al arzobispo Ambrosio de Kazan. Este decreto fue precedido por largos intentos de "negociación", tanto por parte de los Viejos Creyentes como iniciados por el Patriarcado. Pero, por desgracia, la relación del clero de ambos lados se parecía más a un regateo político que a una reconciliación cristiana. Ambas partes presentaron listas de demandas y reclamos, llamándolos "solicitudes". Y, por supuesto, nadie se comprometió. Al mismo tiempo, tanto los Viejos Creyentes como sus oponentes no olvidaron presentar peticiones y peticiones al emperador.
El decreto de Paul se convirtió en el "primer panqueque", que, según el dicho popular, siempre queda grumoso. El arzobispo de Kazán exigió a los hermanos creyentes que conmemoraran al emperador, a los miembros del Sínodo y al obispo gobernante en la gran entrada. La iglesia de Edinoverie en Moscú, a la cabeza de la cual se puso a Ambrosio, se negó a cumplir con este requisito. Por qué razones los líderes espirituales de los hermanos creyentes encontraron inaceptables los requisitos del arzobispo, ahora es imposible de entender. Sin embargo, tratando de entrar en el seno de la "iglesia dominante", como llamaban los Viejos Creyentes a la religión oficial, los líderes espirituales constantemente ponen condiciones y plantean sus propias demandas, olvidándose dehumildad cristiana. Por supuesto, no se habló de ninguna concesión de su parte. Es posible que detrás de tal posición de los líderes de la Edinoverie estuviera el temor de un cambio forzado en sus ritos y forma de servicio.
Pero Pablo Primero no era el tipo de persona cuya voluntad podía ser ignorada. La negativa de los Viejos Creyentes a cumplir con los requisitos del arzobispo condujo a lo siguiente: la iglesia de fe unida retuvo su estructura, pero nuevamente se encontró en la posición de una secta herética. El decreto firmado por el emperador el 22 de agosto de 1799 ordenó la terminación de cualquier relación y contacto con los Viejos Creyentes. Este mandato trajo de vuelta al clero del Antiguo Rito "del cielo a la tierra". Los líderes de los hermanos en la fe se vieron obligados a buscar un acercamiento con el Patriarcado ya en los términos que les dictaba el clero ortodoxo.
¿Cómo y cuándo se estableció la fe común?
El establecimiento de las iglesias de Edinoverie como parte integral de la ortodoxia rusa tuvo lugar el 27 de octubre de 1800. Fue en este día que el emperador Pablo I aceptó la "Petición para la aceptación de los Viejos Creyentes de Nizhny Novgorod y Moscú en la misma fe". Al mismo tiempo, se introdujo el concepto de "una fe", que era una forma de designación para la reunificación de los Viejos Creyentes con la actual Iglesia Ortodoxa.
Sin embargo, esta reunión fue bastante extraña. Por ejemplo, no se anularon las disposiciones adoptadas en los concilios del siglo XVII, relativas a la realización de la señal de la cruz con dos dedos ya la realización de otros ritos rituales antiguos. Estaslas disposiciones se denominaron "juramentos". El significado de la palabra en este caso es similar al significado del término "maldición". Los juramentos de la catedral fueron tomados solo por obispos e individualmente. Sólo aquellos que aceptaron el “rito nuevo”, es decir, se reunieron con la iglesia dominante, fueron liberados de ellos. Estas personas fueron llamadas entonces correligionarios.
¿A qué condujo el establecimiento de la fe común?
Probablemente, la mayoría de los creyentes sintieron después de tal reunión no alivio, sino desconcierto. Los seguidores del antiguo rito se consideraban líderes espirituales dedicados. El establecimiento de la fe común llevó a la gente a ir al desierto, lejos del mundo, y construir allí comunidades aisladas.
Por supuesto, esto es lo que hizo una minoría de creyentes. La mayoría tenía algo que perder y no quería dejar todo lo adquirido por juegos políticos. La mayoría de los Viejos Creyentes eran comerciantes, por ejemplo, la iglesia de Edinoverie en San Petersburgo prácticamente no tenía representantes de otras clases entre los feligreses. Los comerciantes eran gente piadosa, pero al mismo tiempo muy pragmática.
Este estado adoptó todas las leyes que regulan a los Viejos Creyentes, pero nadie puede responder cuán sinceramente. Los servicios según el antiguo rito con la señal de la cruz continuaron incluso después de la introducción del concepto de "universidad", pero no se anunciaron. Se pintaron y colocaron íconos de estilo antiguo en iglesias y casas. El estilo de vida también se ha conservado. Sin embargo, por fuera, todo parecía como si la iglesia dominante se hubiera tragado a los Viejos Creyentes.
AlgunosEdinoverie parroquias de Moscú
Cuando se trata de las parroquias de Viejos Creyentes de la capital, la mayoría de la gente recuerda la iglesia de fe común en Taganka. Este es un templo muy hermoso con un ambiente especial, al que solo quieres ir. Es difícil creer que la iglesia estuvo abandonada durante muchos años y fue reconsagrada recién en 1996.
La iglesia de San Nicolás en Studenets en la calle Taganskaya se encuentra en el edificio número 20a. A menudo se le conoce erróneamente como Nikolsky. La iglesia Nikolskaya Edinoverie no se encuentra en Moscú, sino en San Petersburgo. El templo de Taganka, sin embargo, no necesita llamarse Nikolsky, esta no es la versión correcta del nombre.
Aunque la iglesia de Taganka es actualmente la más famosa entre los creyentes que siguen el rito antiguo, hay otro templo mucho más interesante. En el mismo centro de Moscú, en la isla de Bolotny, notoria para todos los amantes de la historia rusa, se encuentra la Iglesia de la Trinidad que da vida o, como la llaman los sacerdotes, la Iglesia de San Nicolás.
Lo puedes encontrar en el terraplén Bersenevskaya, edificio 18/22. Está literalmente a unos pasos del mundialmente famoso monumento de la era de Stalin: la Casa en el Embankment, en la que vivían representantes de la élite soviética y de donde los trabajadores del servicio secreto se los llevaban por las mañanas. Y aún más cerca de este templo hay un edificio antiguo discreto de un par de pisos con una modesta tableta histórica. Estas son las cámaras de Malyuta Skuratov. Hay muchas más leyendas e historias de miedo sobre esta casa que sobre el "monstruo de piedra" de la era soviética.
A pesar de talubicación específica, el templo tiene una energía única. Aunque todavía está en proceso de reconstrucción, las puertas para creyentes y curiosos ya están abiertas. Tal momento es bastante interesante: al salir de este templo, una persona ve la Catedral de Cristo Salvador, ubicada al otro lado del terraplén.
Hablando de las parroquias de la misma fe en la capital, no se puede ignorar la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios, ubicada en Rubtsovo. Es notable por el hecho de que alberga el centro de la antigua tradición litúrgica rusa. En otras palabras, la representación del Patriarca. Esta iglesia está ubicada en la calle Bakuninskaya, en el edificio 83.
Acerca de algunas iglesias de la misma fe en la región de Moscú
Cuando se trata de los templos de la región de Moscú, la mayoría de la gente recuerda a la Trinidad-Sergius Lavra. Mientras tanto, este está lejos de ser el único centro espiritual ubicado cerca de la capital. Hay muchas iglesias en la región de Moscú, incluidas las de la misma fe.
Están en un estado completamente diferente. Algunos brillan con cúpulas doradas y están abarrotados durante el culto. Otros necesitan desesperadamente restauración y feligreses.
Por ejemplo, en un pueblo llamado Avsyunino, cerca de Orekhovo-Zuev, se encuentra la Iglesia Petrovsky. El nombre oficial de este templo es Iglesia de Pedro, Metropolitano de Moscú. El primer servicio aquí tuvo lugar en el año sangriento de 1905. La construcción del edificio de la iglesia comenzó en 1903. Esto es asombroso: a solo unas pocas decenas de kilómetros de terroristas que arrojan bombas caseras, de interminables protestas y manifestaciones,cuyos participantes a menudo no entendían en principio lo que representaban y a qué estaban llamados, luego, cuando los junkers y los gendarmes dispararon contra la multitud de creyentes que acudían "al rey", se construyó y abrió un nuevo templo aquí, en un pequeño pueblo.
Ahora hay un sacerdote aquí, pero el edificio en sí necesita desesperadamente no solo una renovación, sino casi una reconstrucción.
Otro lugar muy simbólico puede considerarse una iglesia ubicada en el distrito de Voskresensky, en el pueblo de Ostashovo. La Iglesia del Icono de Vladimir de la Santísima Madre de Dios es una parroquia en una comunidad de más de doscientas personas. Este lugar se destaca por el hecho de que la comunidad no fue "restaurada". Se formó en 1991 a partir de personas que buscan la espiritualidad y se esfuerzan por preservar los fundamentos morales y morales. De aquellos para quienes era importante criar a sus hijos no en las condiciones de una carrera sin fin por los valores materiales, sino en el marco de las antiguas tradiciones de la espiritualidad rusa.
La iglesia está abierta y los servicios siempre están llenos de gente. Aquí será interesante para aquellos que deseen saber más sobre la moderna Edinoverie rusa y sus diferencias con la ortodoxia ordinaria.
Edinoverie en San Petersburgo
Se cree ampliamente que San Petersburgo es un importante centro de los Viejos Creyentes. La formación de esta creencia fue facilitada en gran medida por la Iglesia de San Nicolás de la misma fe en la calle Marata. Este es realmente el centro espiritual más grande para todos los creyentes que siguen el rito antiguo, a pesar de que ahora hay una iglesia "completa" en el edificio.nº
Caminando por Kuznechny Lane, es imposible pasar por este templo. La Iglesia Nikolskaya Edinoverie en San Petersburgo es un edificio increíblemente impresionante de estilo Imperio. Es bastante grande, pero no da sensación de voluminosidad ni grandiosidad. El edificio, en principio, no parece una iglesia, su fachada es más como un teatro o un observatorio. Probablemente, fueron las características externas las que ayudaron a la Iglesia de San Nicolás a sobrevivir a la era soviética con pérdidas bastante menores. Durante los años del poder soviético, la Iglesia Nikolskaya Edinoverie de San Petersburgo se utilizó como museo del Ártico y la Antártida. Por supuesto, esto es una profanación del templo, pero aun así esta opción es mejor que usarlo como almacén o celda de prisión.
La Iglesia de San Nicolás fue construida en 1838. Su construcción duró 18 años, y el autor del proyecto arquitectónico fue Abraham Melnikov. En 1919, la iglesia recibió el estatus de iglesia catedral. En consecuencia, recibió la parroquia y todos los derechos de las catedrales de condado y ciudad. Cabe señalar que la solicitud de este estatus se presentó ya en 1910. A principios del siglo pasado en San Petersburgo y sus alrededores había varios miles de creyentes que seguían el antiguo rito. Por supuesto, todos eran compañeros de creencia, o eran considerados como tales. Pero, a pesar de la evidente necesidad de darle al templo el estatus de catedral, el patriarcado consideró el tema durante nueve años. Es muy posible que si la revolución no hubiera sacudido la posición de la iglesia, la iglesia de San Nicolás no se habría convertido en una catedral.
La devolución del recinto eclesiástico del templo se realiza por etapas. Ha comenzadoeste proceso en 1992, y para 2013 casi todos los locales habían pasado a la jurisdicción de la iglesia. Puede encontrar la Iglesia de San Nicolás en la calle Marata, en la intersección con Kuznechny Lane.
Iglesias de Edinoverie en la Rusia moderna
Por supuesto, hay parroquias de la misma fe no solo en San Petersburgo y Moscú, sino que se están restaurando y abriendo iglesias en toda Rusia. Y junto con su descubrimiento, la iglesia de fe unida se está fortaleciendo. Shuya es uno de los principales centros espirituales de los correligionarios modernos. Aquí, en un pequeño pueblo de la región de Ivanovo, funciona el Convento de Todos los Santos Edinoverie. La primera mención de este monasterio data de 1889. No es difícil encontrar el monasterio, está ubicado en el cruce de dos calles: Sovetskaya y 1st Metallistov. El territorio está abierto para visitas, hay un templo en el monasterio y también hay tiendas de la iglesia.
La Iglesia de la Asunción está siendo restaurada en Donbass. Este templo, que estaba ubicado en Novocherkassk, fue completamente destruido. Ahora se ha abierto una modesta capilla en su lugar, y es muy posible que con la resolución de una situación muy difícil en la región, el templo aún sea completamente restaurado.
Antes de la revolución, la iglesia de la misma fe era muy fuerte en los Urales. Ekaterimburgo ahora no puede presumir de un gran número de iglesias abiertas. Sin embargo, en la calle Shkolnikov hay un templo en funcionamiento: la Iglesia de la Natividad. El edificio sufrió graves daños bajo el régimen soviético y, aunque se devolvió a la iglesia en 1993, el trabajo de restauración aún está en curso.
Sin embargo, en los Urales, no todo es tan malo paraunanimidad, como puede parecer. En la región del Volga, la situación es más complicada. La Iglesia de Edinoverie en Samara todavía no puede devolver a su jurisdicción el edificio único de la Iglesia del Icono de Kazan de la Madre de Dios. Aunque es más correcto hablar no de un edificio único, sino de lo que queda de él. Antes de la revolución, esta iglesia tenía cinco cúpulas "estrelladas", de ninguna manera inferiores a las cabeceras de los templos de Sergiev Posad. La iglesia fue construida a expensas de la comunidad de Viejos Creyentes a fines del siglo pasado. Puedes ver lo que queda de él en la calle Nekrasovskaya. El número de edificio es 27. En este caso, la dirección exacta es importante, ya que es imposible entender que el edificio del templo está frente a tus ojos.
Un lugar interesante para aquellos interesados en los Viejos Creyentes es el pueblo de Penki. La iglesia de madera de Edinoverie Madre de Dios-Kazan fue construida aquí a mediados del siglo pasado. La iglesia fue consagrada en 1849. Fue cerrado por las autoridades y saqueado en el triste trigésimo año del siglo pasado. La singularidad de esta iglesia es que fue hecha de madera en total conformidad con todas las antiguas tradiciones arquitectónicas rusas.
Por supuesto, esta no es una lista completa de templos e iglesias relacionados con la fe común. En casi todas las ciudades rusas hay una comunidad de creyentes que siguen las tradiciones del antiguo rito. Pero, por supuesto, estas comunidades tienen muchos menos templos que una iglesia ortodoxa ordinaria. De hecho, aunque en nuestros días no existe un conflicto oficial entre los ritos nuevos y los antiguos, los hermanos en la fe todavía no poseenigualdad. El Viejo Orden es una organización espiritual juvenil subordinada a la iglesia mayoritaria.
