Una visita al templo tiene un efecto beneficioso en una persona, incluso si solo se para frente a los íconos, sin esperar a que comience el servicio. Habiendo sentido una vez el estado de bienaventuranza que reina en el alma después de la iglesia, una persona busca experimentarlo de nuevo.
En consecuencia, comienza no solo a entrar al templo de pasada, sino que asiste a los servicios de manera muy consciente. Con el tiempo llega el sentimiento o la comprensión de la necesidad de la confesión.
¿Qué es la confesión?
Por regla general, la gente recuerda y reflexiona sobre sus propios pecados antes de la confesión, sin pensar en lo que es. Esta no es una posición del todo correcta, ya que conduce a una simple enumeración de actos indecorosos, y no a una comprensión de por qué es necesario contarlos y cómo hacerlo.
La confesión no es solo una lista de los pecados cometidos, implica el arrepentimiento de una persona en ellos. Es decir, una decisión firme e inquebrantable de nunca más en mi vida repetir ningún acto indecoroso y, por supuesto, un sentimiento de vergüenza porlo que ya se ha hecho. Por supuesto, la confesión no puede corregir lo que se ha hecho, pero su tarea no es esta, sino aliviar los sentimientos del pecador, darle la fuerza para seguir viviendo.
Sin duda, y la lista de pecados compilada antes de la confesión por muchos creyentes que temen olvidar mencionar cualquier ofensa no debería incluir todo.
¿Cuál es la diferencia entre confesión y arrepentimiento?
La confesión es un sacramento que incluye el arrepentimiento. Este sacramento consiste en el reconocimiento voluntario de los pecados cometidos y su remisión por parte del sacerdote, es decir, la concesión del perdón a una persona desde lo alto. En otras palabras, la confesión es un rito o ritual externo, en contraste con el arrepentimiento.
El arrepentimiento se denota con el término "metanoia". Este no es un rito externo, sino interno, personal, propio del alma de cada persona. La confesión de los pecados antes de la comunión sin arrepentimiento es una mera ficción, una especie de procedimiento administrativo "de farsa". El arrepentimiento contiene toda la esencia del sacramento de la confesión, es la razón que motiva la participación en él.
El arrepentimiento es un estado de cambio radical de conciencia en relación con cualquier acción, pensamiento, fenómeno o hecho. Es decir, este es un cambio en la percepción de lo perfecto, que sucedió en la mente de una persona en particular, una especie de "trastorno espiritual". Este cambio va acompañado del más profundo arrepentimiento por lo ya hecho, la firme intención de no repetir nunca más esta acción y la constatación de su inaceptabilidad, oposición. También existe una necesidad espiritual de compartir la propiaestado emocional, ser perdonado por algo. En los viejos tiempos, las personas a menudo hacían algún tipo de votos, se imponían restricciones como señal de arrepentimiento. Convencidos de la necesidad de reforzar el arrepentimiento y ganarse el perdón, hicieron obras de piedad o sufrieron penalidades. En la privación, por regla general, el clero realizaba el arrepentimiento.
Se entiende que la persona que vino a confesarse ya ha experimentado el arrepentimiento interior y necesita para aliviar su alma, el perdón de los pecados. Vale la pena pensar en esto al compilar una lista de notas de pecados antes de la confesión. No hace f alta incluir en él aquello que no provoque asco interior ni ganas de llorar, la intención de no repetir nunca. En otras palabras, no hay necesidad de decirle al clérigo en detalle cuáles son las tonterías ordinarias y no causan confusión espiritual. La transgresión debería al menos perturbar al que se confiesa.
Así, el sacramento de la confesión es una manifestación externa del arrepentimiento y al mismo tiempo su conclusión lógica.
¿Cómo se confesaban los primeros cristianos?
Los primeros cristianos no hacían una lista de pecados antes de la confesión, ni como recordatorio ni con ningún otro propósito. Y el sacramento mismo no se llevó a cabo de la misma manera que ahora.
La confesión en el cristianismo primitivo recordaba mucho a una sesión de psicoterapia de grupo. Los creyentes no se recluían con el sacerdote. Simplemente se sentaron en círculo y se arrepintieron públicamente de sus pecados. Todos los presentes ofrecieron oraciones porpenitente, compartiendo con él la carga del pecado y pidiendo perdón al Señor por él.
Esta tradición de confesión duró hasta el siglo quinto. Sin embargo, los primeros cambios en el orden del sacramento se hicieron antes del siglo quinto. Por ejemplo, en el siglo IV se introdujeron las confesiones solitarias, a las que asistían las esposas que les eran infieles a sus cónyuges. Posteriormente, los funcionarios comenzaron a hacer uso del derecho de reclusión, ya que tenían miedo de divulgar secretos importantes que se mencionaron durante la confesión.
El orden de la ceremonia que enfrentan los creyentes hoy en día se originó en el siglo XVII. Sin embargo, algunos líderes de la iglesia y sacerdotes creían que la confesión pública era más efectiva. Juan de Kronstadt, en particular, habló sobre su utilidad.
¿Qué es el pecado?
¿De qué debe tratarse la confesión? Los pecados ante Dios no son iguales, porque no es por nada que las ofensas "mortales", las violaciones de los mandamientos se destacan en las enseñanzas de la iglesia. Para averiguar de qué hablar y qué no incluir en su discurso, debe comprender qué es el pecado.
La palabra "pecado" en sí es muy antigua, significa lo siguiente: "error", "fallar", "no dar en el blanco", "ofensa", "ir más allá de lo permitido". La comprensión del pecado en el cristianismo es similar al significado de la palabra.
El pecado es una acción cometida o intencionada que va en contra de la rectitud, las normas morales y éticas, las tradiciones y las reglas espirituales. Por supuesto, quebrantar los mandamientos de Dios es pecado.
Se debe prestar especial atención a los pecados que no se cometen, pero se consideran. Quelas personas pueden transgredir las leyes de Dios no solo en la realidad, sino también en sus pensamientos. Los sacerdotes consideran tales pensamientos extremadamente peligrosos. Una vez que un pensamiento fugaz puede atascarse en la cabeza, convertirse en un deseo obsesivo y llevar a la persona al pecado.
También se considera pecado resistirse conscientemente a la voluntad del Señor, la f alta de voluntad para seguir sus mandamientos, la blasfemia y otros pensamientos o acciones similares. Por supuesto, la lista de pecados compilada por el creyente antes de la confesión debe estar encabezada por los pecados que caen bajo el concepto de "mortales".
¿Cuáles son los pecados capitales?
Estos son los principales vicios, por así decirlo, fundamentales que dan lugar a toda una serie de actos indecorosos y conducen el alma de un cristiano a la muerte.
Solo hay siete de ellos, y es con ellos que debe comenzar la confesión antes de la comunión. Lista de pecados:
- codicia;
- vanidad u orgullo desorbitado;
- envidia;
- lujuria;
- ira;
- glotonería;
- desaliento o pereza.
Estas son condiciones extremadamente peligrosas para el alma de un creyente, y casi todas las personas están expuestas a ellas varias veces al día. ¿Cómo aligerar el alma, de qué arrepentirse, qué decirle al sacerdote? ¿Qué pecados deben recordarse antes de la confesión? Las preguntas no son en modo alguno ociosas, apasionantes sobre todo para aquellas personas que acaban de empezar a visitar el templo de Dios. Después de enumerar los pecados mortales, debe recordar si ha violado los mandamientos y todos los demás pecados, no tan graves, pero aún opresivos.alma, excepto para el final.
¿Cómo se dividen las transgresiones?
Casi cualquier cristiano, al responder tal pregunta, res altará los pecados mortales, que deben recordarse en primer lugar antes de la confesión; además, el creyente no se olvidará de quebrantar los mandamientos. Muchos dividirán los pecados entre los que se cometen en la realidad y los que se pierden en los pensamientos.
Los eclesiásticos dividen los pecados en dos grandes grupos, según su naturaleza:
- personal;
- originales.
Personal - son infracciones dirigidas contra las normas y reglas, tradiciones de la forma de vida, violación de los mandamientos y acciones que no se combinan con la moral y la conciencia. Los pecados originales no dependen de la voluntad de una persona, estos son actos cometidos debido a la debilidad de su naturaleza física. Una especie de consecuencia de la primera caída de Adán en el pecado.
¿Cómo hacer una lista? ¿De qué hablar?
Exclusivamente para sí mismo, como recordatorio, el creyente escribe los pecados antes de la confesión. La lista ortodoxa, como la católica, es más conveniente compilarla en el orden en que se anunciará.
Los pecados capitales deben escribirse primero. A menudo, las personas no comprenden bien su naturaleza y se equivocan sinceramente, creyendo que no han hecho nada como esto. De hecho, estos vicios básicos acechan a las personas en todas partes y, como ya se mencionó, una persona sucumbe a ellos más de una vez al día. Por ejemplo, alguien aplastó su pierna en el transporte, y la persona en respuesta maldijo en voz muy alta y groseramente. Esto es ira. ¿Pecado? ¡Pecado! En el trabajo, alguien vino con un vestido nuevo y hermoso, y el deseopara adquirir el mismo o mejor embrujado todo el día, por lo que es difícil concentrarse? ¿Mordiendo poco a poco? Esto es envidia.
La lista de ejemplos es interminable. El peligro del pecado mortal reside precisamente en que muchas veces no se le da importancia. Tal pecado se disfraza de vida cotidiana y corroe lentamente el alma de una persona.
Por supuesto, no es necesario describir en detalle cada situación en la que una persona se encendió, envidió, se enojó, comió demasiado o hizo otra cosa. Es suficiente que un creyente diga simplemente que siente ira, ira, envidia, que lo visitan fantasías lujuriosas, etc. En el caso de que el sacerdote lo considere necesario para conocer los detalles de la manifestación del pecado mortal, hará preguntas. Sin embargo, el clero ortodoxo no se asemeja a los psicoterapeutas, a diferencia de los católicos, y no hay necesidad de hablar de situaciones de la vida.
Después de completar la lista de vicios mortales, debes pasar a quebrantar los mandamientos (si los hay) y anotar los pecados que caen bajo esta acción. Antes de la confesión, tiene sentido refrescar en la memoria el concepto de "mandamiento". Y es importante no confundir los pecados mortales con ello. Por ejemplo, el mandamiento “No codiciarás la mujer de tu prójimo”, en su versión completa, que incluye la mención de campos, esclavos, ganado, es más relevante hoy que nunca. La gente a menudo quiere obtener propiedades, bienes raíces, empleados de otros. Pero mucho más a menudo confunden el deseo de tomar posesión de la propiedad ajena con la envidia de quien la posee.
Antes de escribir pecados antesconfesión, necesitan ser analizados, para entender la esencia. Esto es sumamente importante no tanto para el sacerdote (él aceptará la confesión en cualquier forma si está seguro del arrepentimiento del cristiano), sino para el creyente, porque sin la conciencia del pecado, la comprensión de su esencia, no hay arrepentimiento. Y el arrepentimiento es una condición necesaria para la confesión.
Después de completar la lista de todo lo que cae bajo la violación de los mandamientos, incluidos los pensamientos pecaminosos, debe anotar otras ofensas y sentimientos que persiguen a una persona. Por ejemplo, un creyente se preocupa por asistir a la iglesia con poca frecuencia. Necesitamos mencionar esto, porque la ansiedad es la primera señal del alma de que algo anda mal.
Por supuesto, no es necesario hablar de todo, por ejemplo, sobre la insatisfacción con el mal tiempo o la situación en el mundo, en el ámbito de la política. Al final de la confesión, solo recuerdan lo que no parece caer bajo el concepto de pecado, pero atormenta a la persona y no le da paz.
¿Para qué es esta lista?
Habiendo abordado la cuestión de cómo escribir sus pecados antes de la confesión, muchas personas se preguntan por qué debería hacerse esto. De hecho, el clero no espera ninguna nota de los fieles antes de la confesión que precede a la Comunión. En consecuencia, cómo escribir los pecados antes de la confesión y si registrarlos en papel es un asunto privado de cada feligrés.
Sin embargo, hacer una lista no es solo un recordatorio. Es decir, no debe tomarlo de la misma manera que una lista de compras necesarias compiladas antes de visitar la tienda. Tal lista es una especie de sacramento eclesiástico preliminarbreve confesión. Antes de la comunión, una lista de pecados, previamente escrita, seguramente será útil, pero el punto principal de la acción no es un recordatorio.
Al hacer una lista, un cristiano recuerda sus fechorías, se da cuenta de sus vicios. Es decir, tales registros ayudan a enfocarse, a mirar tu vida de manera diferente, como si te vieras a ti mismo desde afuera. En otras palabras, esto es una parte del trabajo espiritual sobre uno mismo, que no se debe descuidar.
¿Cuándo es obligatoria la confesión para los ortodoxos?
Según las tradiciones ortodoxas rusas, la confesión de los pecados es obligatoria para los laicos antes de la comunión. Sin embargo, no todas las iglesias ortodoxas tienen el mismo orden. Por ejemplo, en las iglesias serbias se acostumbra recibir la comunión todas las semanas, pero la confesión se hace según las necesidades personales.
Además, debe confesarse en la víspera de los sacramentos, por ejemplo, una boda o el bautismo de un niño. Debe hacer esto antes de eventos importantes o peligrosos: una operación, una salida a lugares "calientes", un parto, etc.
¿Cómo confesarse brevemente?
Al pensar en los pecados que se hablan en la confesión antes de la comunión, la gente invariablemente hace preguntas sobre cómo transcurre el rito en sí. Después de todo, es poco probable que durante un servicio religioso puedas retirarte con un sacerdote y enumerar tus fechorías en detalle.
Puedes confesarte tanto durante el servicio como a la hora señalada por el sacerdote. Eso sí, en el primer caso habrá una confesión muy breve y no solitaria (antes de la comunión). ¿Qué pecados deben enumerarse en él? Lo mismo que en la reclusión. Perouno no debe entrar en detalles, uno simplemente debe enumerar aquellos vicios a los que una persona se entregó, y aquellas acciones o pensamientos que van en contra de los mandamientos. El pensamiento se puede formular de la siguiente manera: "Estaba enojado, envidiado, entregado a la lujuria y la gula en la realidad y en mis pensamientos". Esto será suficiente.
Y recuerda: disimular, ocultar algo delante de un sacerdote también es pecado. Antes de la confesión, en el servicio, sucede que una persona está llena de determinación, pero cuando se acerca al sacerdote, comienza a ser tímido. No hagas esto. El sacerdote no es un juez, solo es un intermediario entre los feligreses y Dios.
¿Cómo va la confesión?
El procedimiento para realizar el sacramento de la confesión en un servicio religioso ortodoxo incluye los siguientes puntos principales:
- una persona habla de sus pecados y se arrepiente;
- el sacerdote lee la penitencia y la oración permisiva, o simplemente se toca el hombro, y luego pronuncia los textos, para todos los reunidos al mismo tiempo.
Aquellos que participan en el sacramento por primera vez necesitarán una nota en la que se registraron los pecados antes de la confesión, ya que es muy posible confundirse y sentirse incómodo debido a la demora de otros creyentes.
En caso de una confesión personal realizada fuera del culto, el orden de la ceremonia no cambia, pero incluye matices adicionales. El clérigo se confiesa ante el atril. La cabeza del penitente suele estar cubierta con un epitraquelio, tras lo cual el clérigo lee una oración y se interesa por el nombre del creyente, luego le pregunta qué quiere confesar. Después de esta pregunta, debe comenzar a hablar sobre supecados Al final de la confesión, el sacerdote pronuncia instrucciones y lee una oración de permiso, que simboliza la remisión de los pecados.
¿Cómo se organiza el sacramento de la confesión en el catolicismo?
En el catolicismo, se requiere confesión una vez al año. Por supuesto, estamos hablando de confesión obligatoria para los creyentes. Si hay necesidad de limpieza espiritual, puedes confesarte en cualquier momento y tantas veces como quieras.
La confesión en sí es muy privada. El creyente entra en una cabina llamada confesionario. Se divide en dos partes, en una hay un feligrés, en la otra un sacerdote. Estos compartimentos están separados por un tabique con una ventana enrejada o cubierta con tela, que puede cerrarse o abrirse. Sin embargo, el sacerdote no puede ver el rostro del confesor y viceversa.
La confesión comienza con el discurso del creyente al sacerdote. No se pregunta el nombre del feligrés, refiriéndose a las palabras "hijo" o "hija". La confesión en sí no requiere una compilación preliminar de una lista de pecados o un orden específico en el que se enumeran. Es más como una conversación o un monólogo. Todo termina con la absolución de los pecados, ante la cual el sacerdote a menudo obliga al creyente a hacer algo, por ejemplo, leer el Ave María diez veces.
El creyente sale primero de la cabina. El sacerdote pasa varios minutos en él y solo entonces se va, a menos que, por supuesto, otro feligrés mire en el confesionario que quiere confesarse.
La confesión es posible fuera de los muros del confesionario, especialmente si es necesariaun feligrés habitual con quien el clérigo conoce personalmente.
Sobre el misterio de la confesión
La mayoría de las personas, tanto creyentes como escépticos de la religión, están familiarizadas con el concepto de "confesión secreta". Por regla general, se lo toma literalmente, creyendo que todo lo que se le diga al sacerdote no se extenderá más allá de sus oídos.
Para los católicos, esto es cierto. En los labios de los sacerdotes está el "sello del silencio". No solo no tienen derecho a volver a contar o usar de alguna manera la información recibida en la confesión, sino que tampoco se les permite divulgar el contenido de las conversaciones espirituales ordinarias con los creyentes. Por supuesto, con respecto a la conversación, las reglas son menos estrictas que los requisitos para mantener el secreto de confesión. Esta tradición existe desde principios del siglo VI, y su violación se castiga muy severamente, por regla general, con la excomunión. En la Edad Media, la violación se castigaba con cadena perpetua dentro de los muros del monasterio.
En la ortodoxia rusa, el concepto de "confesión secreta" no es tan inequívoco ni categórico. Aunque a un sacerdote ortodoxo tampoco se le permite divulgar la información recibida, esta prohibición está lejos de ser válida en todos los casos.
Por primera vez se les dijo a los sacerdotes sobre la necesidad de violar el secreto de confesión durante el reinado de Pedro el Grande. En esos años se expidieron las "Reglas Espirituales", que contenían modificaciones a los ritos de los sacramentos descritos en los breviarios. Se instruyó a los sacerdotes para que divulgaran lo que escucharon en confesión si la información se refería a:
- creando falsos milagros;
- crímenes de Estado;
- intento de asesinar a funcionarios del gobierno, incluido el emperador.
Según el Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo, publicado en 1913, el concepto de secreto no se aplicaba a la confesión si lo que se decía contenía información sobre un peligro para el estado, el monarca o los miembros de la familia imperial.
Actualmente, de acuerdo con el Código de Procedimiento Penal, un sacerdote no puede ser llamado o interrogado como testigo sobre circunstancias conocidas por él a través de una confesión. Sin embargo, el hecho de que un sacerdote no pueda ser obligado a contar lo que ha oído no significa en absoluto que él mismo no seguirá las “Reglas Espirituales” si lo considera necesario.
