Para saber qué es y cuántas madhhabs hay en el Islam, es necesario dar una definición clara de este término. También vale la pena descubrir las raíces de su ocurrencia y caminos de desarrollo.
¿Qué es esto?
El término "madhhab" se traduce del árabe como "dirección". Algunos dan a este término el significado de "camino". Un madhhab en el Islam es una doctrina específica fundada por un faqih (es decir, un erudito legal) que tiene un título en ijtihad. Además, todos estos movimientos se basan en las normas del Corán.
Así, el madhhab en el Islam es una escuela legal, que no es obra de un erudito fundador, ya que los seguidores del imán también contribuyen a su desarrollo, observando los principios y fundamentos más importantes establecidos por el profesor.
Un poco de historia
El fundador de la primera enseñanza es Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Surgió en el siglo VIII, y es Abu Hanif a quien se considera el fundador del método de utilizar principios racionales de juicio y preferencia en la resolución de cuestiones jurídicas. Demostró que es posible aplicar las normas fundamentales de la costumbre comofuente de la ley (Corán y Sunnah).
Variedades de madhab
Madhab en el Islam es una parte integral y bastante importante de la cultura musulmana. Incluye un sistema de conocimiento transmitido de maestro a alumno, de generación en generación.
Entonces, ¿cuántas madhhabs hay en el Islam? Hay seis en total. Sin embargo, en nuestro tiempo, solo 4 madhhabs en el Islam se usan y usan ampliamente. Estos incluyen:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Otra escuela legal, la zahirita, ahora ha desaparecido por completo, y la escuela Jafari se extiende solo entre los chiítas.
Todos ellos tienen una característica común y muy importante: se basan en el Corán, que se revela a través de la Sunnah, la lógica y los dogmas. De lo contrario, tienen diferencias significativas.
Madhhab Hanafi
Actualmente, en el territorio de la República de Tatarstán, el Islam reconoce el madhhab Hanafi como el principal. Es él quien se utiliza en las ceremonias religiosas y el culto. A pesar de que oficialmente hay 4 madhhabs en el Islam, es el Hanafi el que se reconoce como el más adecuado para las condiciones modernas. En la actualidad, no ha perdido en absoluto su relevancia y sigue sentando las bases de una actitud tolerante hacia otras religiones existentes.
La enseñanza en consideración se basa en fuentes como el Corán, la Sunnah, qiyas (es decir, esta es una solución a un problema legal por analogía con lo que ya está escrito en Apocalipsis),istihan, ijma (o la opinión general de los teólogos), así como las opiniones tradicionales.
Uno de los métodos para tomar decisiones legales en esta doctrina es una estricta jerarquía de veredictos de las autoridades escolares (como el fundador de la escuela, Abu Hanif). Cuando surge una duda, siempre prevalecerá la opinión mayoritaria o la prescripción más convincente.
Los esfuerzos de los estudiantes del fundador de dicha facultad de derecho, Abu Hanifa, llevaron al hecho de que dicha enseñanza pudo resolver casi todos los problemas del fiqh.
Malikit Madhhab
El creador de esta escuela musulmana es Malik ibn Anas. Naturalmente, puso el Corán como base para emitir prescripciones legales. Malik ibn Anas creía que la Sunnah son las obras y aprobaciones del Profeta Muhammad y “las obras de los medinenses”.
El madhhab Maliki establece que si un determinado problema no está claro en Apocalipsis, se debe aplicar la solución preferida al problema, independientemente de si se puede trazar una analogía o no.
Una característica distintiva de la escuela de derecho maliki es que, además de las tradiciones establecidas, también se aplican métodos de juicio. Esta enseñanza se difundió ampliamente en la parte musulmana de España y el norte de África.
Madhhab Shafi'i
Los cuatro madhhabs en el Islam no son solo las conclusiones del imán, a las que llegó en el proceso de estudio de los textos sagrados, sino la interpretación y la interpretación del Corán. En este sentido, adhiriéndose a una determinadaenseñanzas, no es en absoluto necesario seguir las conclusiones específicas del imán. Adherirse al madhhab significa estar de acuerdo con la comprensión de los textos sagrados en la interpretación dada por el imán.
El fundador de esta escuela jurídica es Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Sus métodos se basaban en el significado explícito y claro del Corán y la Sunnah, con algunas limitaciones en el uso de métodos racionales.
El método de Al-Shafi'i se basaba en la negación de la alegoría de las Sagradas Escrituras. Es decir, las disposiciones de Apocalipsis nunca deberían haber estado sujetas a alegorías, y todas las demás escrituras deberían haberse alineado con la posición del Corán y la Sunnah.
Actualmente, la escuela de derecho Shafi'i está muy extendida entre los musulmanes de Oriente Medio, así como entre los creyentes del sudeste asiático.
Hanbali Madhhab
El fundador de este método legal es Ahmad ibn Hanbal, quien basó su enseñanza en las siguientes fuentes:
- Corán y Sunnah;
- opiniones de los compañeros (en presencia de cualquier desacuerdo en las opiniones, se dio preferencia a las instrucciones más cercanas a las normas del Corán);
- qiyas, es decir, comparar problemas con los ya resueltos teniendo en cuenta los argumentos del Apocalipsis;
- ijma – conclusiones de varias generaciones de juristas.
Esta escuela ofrece investigación sobre todos los temas legales religiosos, sin excepciones.
¿En qué se diferencian los madhabs?
Mazhabs en el Islam tienen diferencias, la principal de las cualeses el siguiente: desde el momento de su fundación hasta el día de hoy, el hanabalita categóricamente no reconoce el cierre de las “puertas del ijtihad”. Cabe señalar que esta expresión se refiere a las actividades de los teólogos dirigidas a estudiar y resolver los problemas del complejo teológico, así como el sistema de principios, métodos, argumentos utilizados en el proceso por el propio teólogo.
Todas las demás escuelas de derecho en un cierto período de tiempo llegaron a la conclusión de que las "puertas de ijtihad" deben cerrarse en aquellos temas de fiqh que previamente habían sido estudiados en detalle y analizados directamente por los fundadores de madhhabs y sus seguidores. Al mismo tiempo, esta regla no se aplicaba a las cuestiones emergentes y estaban sujetas a evaluación legal obligatoria.
Cabe señalar que todas las enseñanzas anteriores no se basaron ni se desarrollaron de forma aislada unas de otras. Más bien, en el proceso de desarrollo, estas escuelas jurídicas interactuaron y se complementaron entre sí. La confirmación más importante de este hecho es que los fundadores de estas enseñanzas en un tiempo fueron estudiantes y seguidores unos de otros. En este sentido, el significado principal y los fundamentos legales de todas las escuelas son casi los mismos.
Significado
Madhab en el Islam es esencial. Así, un creyente que dice que no sigue las normas de ninguna escuela jurídica puede caer rápidamente en el error y, peor aún, engañar a otros creyentes. Madh-habs en el Islam son las principales directrices, gracias a las cuales el creyentepuede determinar independientemente el nivel de autenticidad de los hadices.
Son ellos quienes le dan al creyente la oportunidad de decidir sobre sus convicciones morales y escoger el camino que le resulte más cercano y, en la opinión subjetiva del creyente, el correcto.
Lo que necesitas saber sobre madhhabs
Habiendo tratado lo que son los madhhabs en el Islam, vale la pena prestar atención al hecho de que todos ellos, sin excepción, no son movimientos religiosos, sino "estilos" de la vida cotidiana. El creyente es guiado por ellos en la vida moderna. Es imposible llamar, por ejemplo, verdaderos o falsos a los madhhabs sunníes del Islam. En cualquiera de las enseñanzas, cada creyente podrá encontrar tanto puntos positivos como negativos para sí mismo.
No tienen diferencias fundamentales entre sí. Su importancia radica en el hecho de que son una cierta guía en la vida de los musulmanes, que pueden guiarse en la toma de decisiones en situaciones no cubiertas por las normas de la Sagrada Escritura.
Sin embargo, si una persona no se adhiere a los fundamentos de alguna escuela jurídica, esto no significa que no tenga fe, y ciertamente esta circunstancia no puede ser caracterizada como un “pecado”.
Madhab no es una norma que deba observarse, sino lo que guía a un creyente cuando toma decisiones en la vida cotidiana, lo que lo ayuda a tomar la decisión correcta en una situación particular de la vida.
Así, en la religión musulmana, hay muchas creencias que no son cuestionadas y nonecesita interpretación. Dichos dogmas incluyen la creencia en la existencia de Alá, la creencia en los profetas, el Hajj y otros.
Para otros temas en los que surgen ciertos desacuerdos, existen las llamadas escuelas jurídicas basadas en la sabiduría, la experiencia, la comprensión y el respeto por las opiniones de los demás.
Las enseñanzas ortodoxas no dictan las reglas de vida para los creyentes, sino que solo ayudan a tomar las decisiones correctas en situaciones difíciles y asuntos difíciles de la vida.
