En el principio, apareció la palabra… Y es la palabra que se convierte para cada creyente en la fuerza que conduce a Dios, abre los corazones al amor y la bondad, el cuidado y la creación. Los sermones y las conversaciones acercan a Cristo incluso a aquellos que se consideran ateos.
Anthony metropolitano de Surozh es legítimamente considerado la voz de la ortodoxia en el siglo XX. Fueron sus conversaciones las que abrieron a muchos su camino hacia Cristo, en el seno de la Iglesia Ortodoxa.
Vladyka, en el mundo Andrei Bloom, nació en 1914 en Lausana en el seno de una próspera familia de diplomáticos hereditarios. Durante algún tiempo vivieron en Persia, pero tras la llegada al poder de los bolcheviques en su país natal, recorrieron el mundo hasta instalarse en París. El monje en el exilio tuvo una infancia difícil. En la escuela obrera donde estudiaba, sus compañeros lo golpeaban brutalmente.
Llamamiento del Metropolitano a Dios
En su juventud, Andrei, que acababa de cumplir 14 años, escuchaba las conferencias del padre Sergei Bulgakov. El niño sintió un profundo desacuerdo y decidió luchar sinceramente contra "tonterías como el cristianismo". El futuro obispo Antonio de Surozh, cuya biografía a partir de ese momento comenzó a tomar una dirección diferente, decidiópreste atención a la fuente - el Evangelio. Mientras leía, el joven sintió la presencia invisible de aquel sobre el que estaba leyendo…
Anthony metropolitano de Surozh era médico cirujano, razón por la cual participó en la resistencia francesa. Al final de la guerra, decidió hacerse sacerdote y, por la providencia de Dios, se fue a Inglaterra. Es en este país donde el monje vive uno de los acontecimientos más significativos de su vida.
Hablando mal inglés, el padre Anthony dio una conferencia sobre un papel, que resultó ser muy gris y aburrido. Le dieron consejos sobre cómo improvisar más. Entonces el sacerdote objetó que sería divertido. "Es muy bueno, la gente escuchará", fue la respuesta. Fue a partir de ese día memorable que siempre pronunció sermones y se auto-dictó, sin un texto preparado de antemano. Las enseñanzas y las instrucciones se han convertido en un legado verdaderamente precioso de Antonio de Surozh. Habló con sinceridad, profundidad y viveza, lo que ayudó a transmitir la fe ortodoxa a la gente moderna con toda pureza patrística, manteniendo la profundidad y sencillez del evangelio.
La palabra del Señor
Algún tiempo después, el padre Anatoly se convierte en el primado de la diócesis de Sourozh. Al principio era una pequeña parroquia, abierta a un grupo de emigrantes rusos. Bajo el liderazgo de Vladyka, se ha convertido en una comunidad multinacional ejemplar.
La palabra del reverendo llegó mucho más lejos que los creyentes ingleses, mostrando la riqueza de la ortodoxia a muchos cristianos occidentales. Además, sus grabaciones de audio, libros autoeditados, charlas y sermones en vivo devolvieron a muchos rusos al camino de Dios. Exactamentetal se quedó en la memoria de los creyentes el monje Antonio de Surozh. La biografía del Metropolitano se truncó en 2003, murió en Londres.
El sermón más corto
Vladyka Anthony de Surozh decidió contar cómo salió a predicar en uno de los Servicios Divinos. El padre dijo: “Tan recientemente como ayer, una mujer con un bebé vino al servicio de la tarde. Pero ella estaba vestida con jeans, un pañuelo no estaba atado alrededor de su cabeza. No sé quién la reprendió exactamente, pero ordeno a esta feligresa orar por esta mujer, un niño, hasta el final de sus días, para que el Señor los salve. Por tu culpa, es posible que ella nunca venga a la iglesia”. El metropolitano Anthony de Surozh se dio la vuelta y se fue. Fue su sermón más breve.
Obras del Reverendo
Antonio de Surozh, cuyas obras nunca se han distinguido por la teología ortodoxa pura, es conocido en muchos países. Sus sermones y charlas siempre contienen la palabra ortodoxa original de Dios. La filosofía de Berdyaev jugó un papel importante en la formación de tal pensamiento del metropolitano. En primer lugar, se interesó por la doctrina de la oposición de la personalidad y la individualidad, del ser, como una especie de relación Yo - Tú.
Características de la teología
Se pueden distinguir tres características en la teología madura y profunda del metropolita Antonio.
- Evangelismo. Este rasgo distintivo de sus edificaciones es que, formal y estilísticamente, los sermones, enseñanzas y conversaciones del Metropolitano están estructurados de tal manera que sean un fuerte vínculo entre el Evangelio y los oyentes comunes. Parece que se acortanla distancia que separa a la gente moderna del Cristo vivo. Cada creyente se convierte en partícipe de la historia del evangelio, la vida misma de Antonio de Surozh es prueba de ello.
- Liturgia. El Misterio predominantemente silencioso de la Iglesia, con la ayuda de la teología del santo, toma una forma verbal. Esta diferencia es inherente no sólo a cualquier parte del rito o sacramento, sino también a la totalidad de la comunión eclesial. Su palabra suena como un sacramento y trae a cada creyente a la iglesia. Las conversaciones del metropolita Antonio de Surozh siempre han sido percibidas por personas con un sentimiento especial de gracia y cercanía a Dios.
- Antropológico. El mismo Vladyka notó esta característica de sus conferencias. Sus palabras están conscientemente dirigidas a inculcar en un contemporáneo, asustado y aturdido por la vida moderna, la verdadera fe en sí mismo. El metropolita Antonio de Surozh revela la profundidad inconmensurable de cada personalidad individual, su valor para Dios y la posibilidad siempre presente de comunión entre Cristo y el hombre.
Tal comunicación es, en cierto sentido, igual. Las personas pueden volverse a Cristo, construyendo su relación con la fe como amor y amistad, y no como esclavitud y dominación. Es como una comunión personal, inimitable y única con el Señor que el metropolitano entiende la oración y la describe en sus escritos.
La palabra de Vladyka, dirigida a la multitud de feligreses, fue percibida por todos como un llamado personal. Gracias al enfoque en el individuo en la plenitud de su ser, los sermones del Metropolita Antonio de Surozh hasta el día de hoy llaman a cada creyente adiálogo personal con Dios.
A mi padre le gustaba repetir que el sentimiento de la presencia del Señor debe ser inmediato, como un dolor de muelas. Esto también se aplica al reverendo mismo. Todos los que lo vieron personalmente solo o en una iglesia llena nunca olvidarán que exudaba la calidez especial de un verdadero creyente.
El poder de la palabra pastoral
Anthony metropolitano no es un maestro, sino un pastor. Habla con todos sobre lo que necesita exactamente una persona en este momento. La comunicación personal con el reverendo ayudó a muchos creyentes a darse cuenta de la plenitud de la frase "Dios es amor". Aceptaba a cada persona, independientemente de su propio empleo, mala salud, agotamiento, como un hijo perdido y un hijo milagrosamente regresado.
Starche acepta y comprende a todas las personas que acuden a él en busca de ayuda y consejo en una variedad de situaciones. Puede ser un callejón sin salida de la búsqueda mental, el último extremo de la vida. El Metropolitano llevó su fe a todos: ortodoxos y no ortodoxos, no rusos y rusos, ateos y cristianos. Es como si pusiera sobre sus hombros una carga quitada a toda persona vacilante y atormentada. A cambio, el monje otorga una fracción de su libertad única, que se manifiesta en cosas pequeñas: libertad de la hipocresía, la burocracia, la estrechez. Ayuda a vivir libremente en Dios.
Charlas teológicas
Las conversaciones de Antonio de Surozh están dedicadas a los temas principales de la vida y la fe cristianas. Llena de comprensión y de amor, la palabra pastoral se convirtió más de una vez en una verdadera salvación para las personas que se enfrentaban aobstáculos insuperables, contradicciones insolubles. El monje supo curar con sabiduría y la profundidad de sus conversaciones.
Las principales preguntas abordadas por el sacerdote dieron respuesta a lo que significa ser cristiano, cómo estar con Dios en el mundo moderno. El Metropolitano enfatizó que una persona es amiga y discípula de Cristo. Significa creer en las personas mismas, comenzando, en primer lugar, por ellos mismos, continuando con todos los demás: extraños y vecinos. Cada persona contiene una partícula de la luz del Señor, y siempre permanece en él, incluso en la oscuridad más absoluta.
Metropolitan sobre el amor
Los sermones del metropolita Antonio de Surozh también estaban dedicados al amor. “Amaos los unos a los otros como yo os he amado…”: así es exactamente como suena uno de los mandamientos de Dios. Estas palabras deberían llegar a nuestro corazón, agradar a nuestras almas, pero qué difícil es darles vida.
El Metropolitano señaló que el amor por cada persona se revela en varios planos: es la experiencia del amor ordinario, simple entre miembros de una misma familia, los hijos por los padres y viceversa; es un sentimiento alegre y brillante que surge entre la novia y el novio y que impregna toda la oscuridad. Pero incluso aquí uno puede encontrar fragilidad e imperfección.
Antony Surozhsky dijo que Cristo nos llama a amarnos los unos a los otros, no hace distinciones. Esto sugiere que todo creyente debe amar absolutamente a cada persona, encontrándose, desconocida, atractiva y no tanto. Quiere decir que cada uno de nosotros es una persona con un destino eterno, creadoDios de la nada para hacer su contribución única a la vida de la humanidad.
Cada uno de nosotros es llamado y puesto por el Señor en este mundo para hacer lo que otros no pueden hacer, esta es nuestra singularidad. "Debemos amar a cualquiera de nuestros prójimos, como Dios nos amó a todos, de lo contrario rechazamos al mismo Cristo", esto es exactamente lo que creía Antonio de Surozh. Siempre habló del amor como un sentimiento especial que debe ser dirigido al mundo entero, a Dios y a sí mismo.
Acerca de la oración…
El reverendo señaló que el Padrenuestro había sido uno de los más difíciles para él durante años. Es bastante lógico que cada propuesta individual sea accesible y, lo más importante, comprensible para todos en el marco de su experiencia, crecimiento espiritual, profundización en la fe. “En general, muchos no pueden encontrar la clave más importante, porque volverse a Dios es todo el camino de la vida espiritual”, dijo Anthony de Surozh. Habló sobre la oración durante mucho tiempo y de manera reflexiva, ayudando a los creyentes a darse cuenta de todo el poder y el significado de nuestra palabra dirigida a Cristo.
Puedes tomar cualquier oración en dos partes. La primera es la llamada: "Padre nuestro". Entonces hay tres solicitudes. Estas son las líneas de oración de los hijos, porque todos somos hijos de nuestro padre celestial. Luego están las peticiones que pueden servir de guía para conocer con sinceridad la profundidad de la propia fe. El Padre Celestial es la fuente de nuestra vida, el educador que actúa en el poder del amor ilimitado por nosotros. Todos somos hermanos y hermanas de Cristo en la humanidad.
Al orar, según el reverendo, a menudo hay tal sentimiento,como si le pidiéramos al Señor que hiciera algo. Oramos mientras los mendigos se acercan. Y el Señor nos envió a cada uno de nosotros al mundo para construir el Reino de Dios, la ciudad de Dios, que debe estar junto con la ciudad del hombre. Por eso, en la oración, debemos pedir que seamos fieles constructores de este Reino.
El Señor nunca se olvidará de nosotros, dará pan material, real. Los creyentes deben buscar en Dios un encuentro con él, como con la palabra que se envía en el Evangelio. Es allí donde el Señor nos muestra el camino, el camino hacia él y hacia el Reino de Dios.
Antonio de Surozh habló con plenitud y sinceridad sobre el amor, la oración, la amistad y la personalidad del hombre en Dios.
Aprender a ser
La discusión de los aspectos espirituales de la vejez es un tema muy importante, como lo mencionó Anthony Surozhsky más de una vez. "Aprender a ser" es un sermón especial que revela a los creyentes los conceptos de la vejez y los problemas inherentes a esta era.
El Metropolitano apuntó que en años viejos o mayores, esos problemas que acechaban en el pasado, están presentes en el presente y, posiblemente, aparecerán en el futuro, empiezan a salir a la luz. No debemos cerrar los ojos a nuestro pasado, debemos tener el coraje de enfrentarlo. Las situaciones dolorosas, feas e incómodas nos ayudan a encontrar la madurez interior y finalmente resolver, desatar estos problemas y volvernos verdaderamente libres.
Envejecer y resolver los problemas del pasado
Cada persona mayor o anciana debe hacerse cargo del problemapasado, si realmente hay fe en que Dios es el Dios de los vivos, que todos estamos vivos en Él y existimos por Él y para Él. Es imposible decir simplemente que hubo reconciliación con el mal que se le causó a los demás, es necesario reconciliarse con las circunstancias…
Aún queda el problema del presente. Cuando el tiempo trae la vejez y se lleva todo lo que fue juventud, las personas siempre enfrentan ciertos problemas. La fuerza física se está debilitando y las habilidades mentales ya no son las mismas … La mayoría de las personas intentan encender las brasas en una llama moribunda, queriendo volver a ser lo mismo que antes. Pero este es el principal error, y las brasas infladas artificialmente se convierten rápidamente en cenizas, y el dolor interno solo se hace más fuerte.
En lugar de completarse
Es difícil describir toda la influencia beneficiosa de los sermones del Metropolitano en el mundo moderno. En primer lugar, esta es la influencia verdadera y pura del pastor, quien, por el poder de la palabra, influye en el mundo interior de las personas, en su actividad cultural. Las conversaciones de Antonio de Surozh inspiran esperanza, fe y amor en las almas y los corazones hasta el día de hoy. Muchos cristianos perciben al metropolitano difunto como un santo.
