Las corrientes humanísticas y existenciales surgieron a mediados del siglo pasado en Europa como resultado del desarrollo del pensamiento filosófico y psicológico de los dos últimos siglos, siendo, de hecho, el resultado de la sublimación de tales corrientes como la "filosofía de la vida" de Nietzsche, el irracionalismo filosófico de Schopenhauer, el intuicionismo de Bergson, la ontología filosófica de Scheler, el psicoanálisis de Freud y Jung, y el existencialismo de Heidegger, Sartre y Camus. En las obras de Horney, Fromm, Rubinstein, en sus ideas, los motivos de esta tendencia están claramente trazados. Muy pronto, el enfoque existencial de la psicología se hizo muy popular en América del Norte. Las ideas fueron apoyadas por destacados representantes de la "tercera revolución". Simultáneamente con el existencialismo en el pensamiento psicológico de este período, también se estaba desarrollando una corriente humanista, representada por psicólogos tan prominentes como Rogers,Kelly, Maslow. Ambas ramas se han convertido en un contrapeso a las tendencias ya establecidas en la ciencia psicológica: el freudianismo y el conductismo.
Dirección existencial-humanista y otras corrientes
El fundador de la dirección humanista-existencial (EHP) - D. Budzhental - a menudo criticaba el conductismo por una comprensión simplificada de la personalidad, el desprecio por una persona, su mundo interior y sus potencialidades, la mecanización de los patrones de comportamiento y el deseo de controlar una personalidad. Los conductistas, por su parte, criticaron el enfoque humanista por sobrevalorar el concepto de libertad, considerándolo como un objeto de investigación experimental e insistieron en que no hay libertad, y que el estímulo-respuesta es la ley básica de la existencia. Los humanistas insistieron en el fracaso e incluso el peligro de tal enfoque para una persona.
Los humanistas también tenían sus propios reclamos ante los seguidores de Freud, a pesar de que muchos de ellos comenzaron como psicoanalistas. Este último negaba el dogmatismo y el determinismo del concepto, se oponía al fatalismo propio del freudismo y negaba el inconsciente como principio explicativo universal. A pesar de ello, cabe señalar que la psicología existencial de la personalidad sigue estando hasta cierto punto próxima al psicoanálisis.
La esencia del humanismo
Por el momento no hay consenso sobre el grado de independencia del humanismo y el existencialismo, pero la mayoría de los representantes de estos movimientos prefieren compartirlos, aunque todosreconocen su comunalidad fundamental, ya que la idea principal de estas tendencias es el reconocimiento de la libertad del individuo en la elección y construcción de su ser. Existencialistas y humanistas coinciden en que la conciencia de ser, tocándola, transforma y transforma a una persona, elevándola por encima del caos y el vacío de la existencia empírica, revela su originalidad y, gracias a ello, hace de ella el sentido de sí misma. Además, la ventaja indudable del concepto humanista es que no son teorías abstractas las que se introducen en la vida, sino que, por el contrario, la experiencia práctica real sirve como base para las generalizaciones científicas. La experiencia es considerada en el humanismo como valor prioritario y directriz principal. Tanto la psicología humanista como la existencial consideran la práctica como el componente más importante. Pero aquí también se puede rastrear la diferencia de este método: para los humanistas, es importante practicar la experiencia real de experimentar y resolver problemas personales muy específicos, y no el uso y la implementación de plantillas metodológicas y metodológicas.
La naturaleza humana en GP y EP
El enfoque humanista (HP) se basa en el concepto de esencia de la naturaleza humana, que une sus diversas corrientes y la distingue de otras áreas de la psicología. Según Roy Cavallo, la esencia de la naturaleza humana es estar continuamente en proceso de devenir. En el proceso de devenir, una persona es autónoma, activa, capaz de autocambio y adaptación creativa, enfocada en la elección interna. La salida del devenir continuo es el rechazo deautenticidad de vida, "humano en el hombre".
El enfoque existencial de la psicología (PE) del humanismo se caracteriza, ante todo, por una valoración cualitativa de la esencia de la personalidad y una mirada a la naturaleza de las fuentes del proceso de formación. Según el existencialismo, la esencia de una persona no está configurada para ser positiva o negativa, es inicialmente neutral. Los rasgos de personalidad se adquieren en el proceso de búsqueda de su identidad única. Al poseer potencial tanto positivo como negativo, una persona elige y asume la responsabilidad personal de su elección.
Existencia
Existencia es existencia. Su característica principal es la ausencia de predestinación, la predestinación, que puede influir en la personalidad, determinar cómo se desarrollará en el futuro. Aplazamiento para el futuro, redirección de la responsabilidad sobre los hombros de otros, se excluye la nación, la sociedad, el estado. El hombre decide por sí mismo, aquí y ahora. La psicología existencial determina la dirección del desarrollo del individuo únicamente por la elección que hace. La psicología centrada en la persona, por otro lado, considera la esencia de la personalidad como dada por lo positivo desde el principio.
Fe en el hombre
La fe en la personalidad es el marco básico que distingue el enfoque humanista en psicología de otras corrientes. Si el freudianismo, el conductismo y la gran mayoría de los conceptos de la psicología soviética se basan en la incredulidad en la personalidad, entonces la dirección existencial en psicología, por el contrario, considera a una persona desde la posición de fe en ella. En la naturaleza freudiana clásicadel individuo es inicialmente negativa, la finalidad de influir en ella es la corrección y la compensación. Los conductistas evalúan la naturaleza humana de manera neutral e influyen en ella moldeándola y corrigiéndola. Los humanistas, por otro lado, ven la naturaleza humana como incondicionalmente positiva y ven el objetivo de la influencia como una ayuda en la actualización de la personalidad (Maslow, Rogers), o evalúan la naturaleza personal como condicionalmente positiva y ven la ayuda en la elección como el principal objetivo. objetivo de la influencia psicológica (la psicología existencial de Frankl y Bugenthal). Así, el instituto de psicología existencial pone como base de su enseñanza el concepto de elección de vida individual de la persona. La personalidad se trata inicialmente como neutral.
Problemas de la psicología existencial
El enfoque humanista se basa en el concepto de valores conscientes que una persona “elige por sí misma”, resolviendo los problemas clave del ser. La psicología existencial de la personalidad declara la primacía de la existencia humana en el mundo. Un individuo desde el momento de su nacimiento interactúa continuamente con el mundo y encuentra en él los significados de su ser. El mundo contiene tanto amenazas como alternativas y oportunidades positivas que una persona puede elegir. La interacción con el mundo da lugar a problemas existenciales básicos en el individuo, el estrés y la ansiedad, cuya incapacidad para hacer frente conduce a un desequilibrio en la psique del individuo. Los problemas son variados, pero esquemáticamente se pueden reducir a cuatro "nudos" principales de polaridades, en los que la personalidad debe hacer una elección en el proceso de desarrollo.
Tiempo,vida y muerte
La muerte es la más fácilmente percibida, como el final inevitable más obvio dado. La realización de la muerte inminente llena a la persona de miedo. El deseo de vivir y la simultánea conciencia de la temporalidad de la existencia es el principal conflicto estudiado por la psicología existencial.
Determinismo, libertad, responsabilidad
La comprensión de la libertad en el existencialismo también es ambigua. Por un lado, una persona lucha por la ausencia de una estructura externa, por otro lado, teme su ausencia. Después de todo, es más fácil existir en un universo organizado que obedece a un plan externo. Pero, por otro lado, la psicología existencial insiste en que una persona crea su propio mundo y es completamente responsable de él. La conciencia de la f alta de plantillas y estructuras preparadas genera miedo.
Comunicación, amor y soledad
La comprensión de la soledad se basa en el concepto de aislamiento existencial, es decir, desapego del mundo y de la sociedad. Una persona viene al mundo sola y lo deja igual. El conflicto lo genera la conciencia de la propia soledad, por un lado, y la necesidad de la persona de comunicación, de protección, de pertenencia a algo más, por otro.
El sinsentido y el sentido del ser
El problema de la f alta de sentido de la vida se deriva de los tres primeros nodos. Por un lado, estando en cognición continua, una persona crea su propio significado, por otro lado, es consciente de su aislamiento, soledad y muerte inminente.
Autenticidad y conformismo. Vino
Psicólogos-los humanistas, basados en el principio de la elección personal de una persona, distinguen dos polaridades principales: autenticidad y conformidad. En una cosmovisión auténtica, una persona muestra sus cualidades personales únicas, se ve a sí misma como una persona que puede influir en su propia experiencia y en la sociedad a través de la toma de decisiones, ya que la sociedad se crea por la elección de los individuos individuales, por lo tanto, puede cambiar. como resultado de sus esfuerzos. El estilo de vida auténtico se caracteriza por la interioridad, la innovación, la armonía, el refinamiento, el coraje y el amor.
Una persona que está orientada hacia el exterior, que no tiene el coraje de asumir la responsabilidad de su propia elección, elige el camino del conformismo, definiéndose exclusivamente como un actor de roles sociales. Actuando de acuerdo con patrones sociales preparados, tal persona piensa estereotipadamente, no sabe cómo y no quiere reconocer su elección y darle una evaluación interna. El conformista mira hacia el pasado, apoyándose en paradigmas prefabricados, como resultado de lo cual tiene inseguridad y un sentido de su propia inutilidad. La culpa ontológica se acumula.
Un acercamiento valioso a una persona y la fe en una persona, su fuerza le permite estudiarla más profundamente. La naturaleza heurística de la dirección también se evidencia por la presencia de varios ángulos de visión en ella. Las principales son la psicología existencial tradicional-existencial, existencial-analítica y humanista. May y Schneider también destacan el enfoque existencial-integrador. Además, existen enfoques comoTerapia Dialógica de Friedmann y Logoterapia de Frankl.
A pesar de una serie de diferencias conceptuales, las corrientes humanísticas y existenciales centradas en la persona son solidarias al confiar en una persona. Una ventaja importante de estas direcciones es que no buscan "simplificar" la personalidad, colocar sus problemas más esenciales en el centro de su atención, no cortar las preguntas intratables de la correspondencia de la existencia de una persona en el mundo y su naturaleza interior. Reconociendo que la sociedad influye en la formación del individuo y su existencia en ella, la psicología existencial está en estrecho contacto con la historia, los estudios culturales, la sociología, la filosofía, la psicología social, siendo al mismo tiempo una rama integral y promisoria de la ciencia moderna de la personalidad.
