La etnopsicología es una ciencia en desarrollo que estudia la relación entre la cultura y la psique humana. Esta industria está en proceso de formación, por lo que su definición exacta aún no está disponible. En el artículo aprendemos cómo se desarrolló esta dirección científica, cuál es el tema y el método de su estudio.
Acerca de la ciencia
La mayoría de los especialistas involucrados en el estudio de la etnopsicología moderna no la consideran una disciplina independiente. Esta rama científica limita con dos áreas fundamentales: la psicología y la cultura. Al mismo tiempo, la etnopsicología estudia los problemas de más de dos áreas. No es casualidad que los científicos utilicen diferentes términos para designar esta disciplina, lo que se debe en gran medida al contenido en etnopsicología de los temas y métodos de investigación en psicología, sociología, estudios culturales, historia y antropología. Traducido del griego, ethnos significa "gente", psyche es "alma" y logos es una palabra, conocimiento, enseñanza.
La etnopsicología es una cienciadirección de investigación:
- características nacionales de procesos cognitivos emocionales-volitivos y mentales, reacciones características de representantes de ciertas nacionalidades;
- estados y rasgos de personalidad de representantes de varias minorías étnicas;
- originalidad de los fenómenos y procesos en la esfera socio-psicológica de naciones y pueblos individuales;
- temas de identidad nacional, valores etnohistóricos y orientación;
- características de la cultura de determinadas etnias.
Hablando de la etnopsicología como un estudio científico complejo, durante el cual se consideran las características étnicas, culturales y psicológicas de personas y naciones enteras, es fácil señalar su objeto. Son grupos étnicos enteros, naciones, pueblos, minorías étnicas y nacionales. El tema de la etnopsicología es la autoconciencia de las personas que pertenecen a una determinada comunidad socioétnica, su comprensión de sus propios intereses y la comprensión de la verdadera posición de la nación en el sistema de relaciones sociales, los detalles de las interacciones con otros grupos étnicos..
El propósito de la disciplina
La etnopsicología como ciencia tiene metas y objetivos específicos. En primer lugar, esta dirección científica ayuda a llevar a cabo un análisis exhaustivo y resumir información sobre los factores que influyen y las fuentes de formación de nacionalidades específicas, crear retratos psicológicos de representantes de varias comunidades étnicas y, en base a ellos, identificar sociopolíticos, prerrequisitos económicos, históricos y culturales paramayor desarrollo. Además, el tema de la etnopsicología es la especificidad del componente motivacional de la psique de las personas que pertenecen a una nación en particular, lo que nos permite estudiar en detalle cualidades como, por ejemplo, eficiencia, iniciativa, grado de diligencia, etc. que determinan indicadores importantes de la actividad productiva y rasgos de comportamiento.
La etnopsicología es una ciencia en la que se realizan estudios de indicadores diferenciados de la actividad mental de personas pertenecientes a una determinada nacionalidad. Los trabajos de los científicos en este campo permiten revelar el grado de adherencia a la lógica, la velocidad de los procesos de pensamiento y la profundidad de la abstracción, la percepción, la completitud y eficiencia de las asociaciones, la imaginación, la concentración y la estabilidad de la atención. Gracias a la etnopsicología, se puede sacar una conclusión sobre las características del trasfondo psicoemocional, la dinámica de la manifestación de los sentimientos de los representantes de una determinada nacionalidad, su comportamiento emocional.
Una de las tareas de la etnopsicología es identificar los problemas en el entorno comunicativo que surgen debido a las diferencias en la composición mental nacional de las personas y las formas de interacción. Con base en los resultados del trabajo de investigación, se llega a una conclusión sobre el grado de influencia de la comunicación y las relaciones en la naturaleza de los procesos sociopsicológicos en curso en los grupos, su estructura jerárquica, tradiciones y normas de comportamiento. Además, la etnopsicología crea el terreno necesario para predecir diversos procesos sociales en ciertas regiones del país o en otros estados.
Científicamétodos de investigación
Al estudiar la mentalidad de las personas de una nación o nacionalidad en particular, los científicos utilizan varias herramientas científicas. El método más común de la etnopsicología es la observación. Se aplica en condiciones naturales. El método de la visión consciente debe tener un propósito y aplicarse sistemáticamente. Esta herramienta será efectiva solo en el caso de la no intervención del observador, cuya tarea es estudiar las manifestaciones externas de la psique de las personas pertenecientes a grupos étnicos específicos. La desventaja de este método es la subjetividad de la conclusión de un especialista. El método de vigilancia encubierta con la ayuda de dispositivos de audio o video es reconocido como muy efectivo en etnopsicología.
La segunda forma de investigación es la experimentación. Incluye todos los métodos de determinación. El experimento se utiliza como una herramienta para la exploración activa. Si el método de observación presupone la no intervención del investigador, en este caso el propio experimentador debe organizar todo el proceso y cuidar de crear las condiciones necesarias para el experimento. Como regla general, los estudios se llevan a cabo con representantes de diferentes grupos étnicos, pero en las mismas condiciones. El experimento puede ser de laboratorio y natural (la segunda opción es más común).
El método de prueba y cuestionamiento en etnopsicología le permite determinar los rasgos de personalidad del sujeto o sacar una conclusión sobre las características del carácter nacional, la jerarquía de motivos, el temperamento. La desventaja de las pruebas de cuestionario es a menudo la f alta de fiabilidad de sus resultados. AEn comparación con este método de investigación, el método de encuesta no implica la identificación del encuestado, lo que permite obtener un mayor porcentaje de información veraz. Además, una encuesta oral es mucho más rápida que una prueba escrita o un cuestionario.
Cómo se desarrolló la etnopsicología en el extranjero
Los primeros intentos de describir el carácter no solo de un individuo, sino de todo un grupo de personas, se hicieron en la antigüedad. Los hindúes, griegos y romanos intentaron crear un retrato etnopsicológico de todo un pueblo. Desde aquellos tiempos ha llegado hasta nuestros días información sobre las obras de Jenofonte, Sócrates, Platón, recorriendo el mundo y describiendo los caracteres y costumbres de los pueblos, diferencias de estilos de vida, puntos de vista, tradiciones y costumbres. Mucho antes de la nueva era, los científicos podían ver claramente la diferencia de culturas, la aparición de grupos étnicos, y algunos de ellos dieron los primeros pasos para determinar la naturaleza de estas diferencias.
Uno de los primeros en la historia del desarrollo de la etnopsicología fue Hipócrates. El filósofo creía que las diferencias entre las personas en términos físicos y mentales están asociadas con la ubicación geográfica y las condiciones climáticas. Sus intentos de describir las características mentales de las nacionalidades individuales marcaron el comienzo de la formación de la psicología étnica.
El estudio de los pueblos se convirtió en objeto de trabajo científico en la segunda mitad del siglo XVIII. Los ilustradores franceses llevaron a cabo un análisis profundo de los problemas de disciplina. Por primera vez, se introdujeron conceptos básicos de etnopsicología como "espíritu común" y "espíritu del pueblo". En estos términos, las características de lo nacionalcarácter, la relación entre la forma de pensar de las personas, su constitución espiritual y forma de vida. En el mismo período, los filósofos alemanes (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) estaban imbuidos de las ideas de la unidad de la nación. Los científicos presentaron varias tesis prometedoras, trabajaron para identificar las causas de las diferencias en las costumbres, las costumbres y la línea de comportamiento de los representantes de grupos de diferentes regiones.
Sobre la base de una serie de ciencias fundamentales, la etnopsicología continuó su formación como una dirección independiente. Trazó los logros de esa época en psicología, estudios culturales, antropología e historia. Oficialmente, los alemanes M. Lazarus y G. Steinthal son considerados los fundadores de la corriente etnopsicológica. De 1859 a 1860 publicaron una revista dedicada a la psicología de los pueblos y la lingüística. Los científicos buscaron llamar la atención de la sociedad sobre las diferencias en los rasgos faciales de los representantes de diferentes pueblos, sus retratos psicológicos. Steinthal encontró una explicación para este fenómeno en el concepto de espíritu popular, que interpretó como la similitud mental de individuos con idéntica autoconciencia y etnicidad.
Durante el desarrollo de esta rama científica, los científicos alemanes buscaron conocer la esencia psicológica de la nación. La etnopsicología de los pueblos, según su comprensión, era una forma de descubrir las leyes y actividades internas de los pueblos en la vida cotidiana, el arte, la cultura y la ciencia. Por lo tanto, Lazarus y Steinthal pudieron sentar las bases de la psicología étnica como una forma de disciplina independiente con su propio tema, métodos de investigación y estructura.
El papel de los científicos rusos en el desarrollo de la ciencia
Los desarrollos de los investigadores alemanes ganaron gran popularidad en Rusia, donde en ese momento ya se habían hecho intentos para sistematizar elementos etnopsicológicos. En nuestro país, esta dirección científica tiene sus raíces en las actividades de la comunidad geográfica, cuyos miembros trabajaron activamente en el campo. Lo llamaron etnografía psíquica. Por ejemplo, N. I. Nadezhdin, al proponer usar este término, estaba seguro de que esta dirección implica el estudio del componente espiritual de la naturaleza humana, sus habilidades intelectuales, moralidad, moralidad, fuerza de voluntad.
La idea presentada por Nadezhdin fue desarrollada por N. Ya. Danilevsky. En su libro "Rusia y Europa", el autor dividió las civilizaciones existentes según tres criterios: mental, estético y moral. V. I. Solovyov se acercó a la definición de las sutilezas de la mentalidad de manera similar. Estudió las orientaciones de valor de los residentes locales, comparándolas con los ideales de representantes de otras comunidades étnicas. Brevemente sobre la etnopsicología a la que se adhirió Solovyov: es una confirmación de la versión de que el pueblo ruso se caracteriza por un ideal moral y religioso.
A. A. Potebnya comenzó a trabajar en una dirección fundamentalmente diferente de la psicología étnica. Filólogo de formación, se dedicó al estudio de la naturaleza psicológica del lenguaje. Otro punto de vista similar fue expresado por V. M. Bekhterev. Ambos científicos rusos creían que otra ciencia, la reflexología colectiva, debería ocuparse de la psicología de los pueblos. Esta disciplina ha sidosería llamado a determinar los estados de ánimo públicos, las causas de las acciones públicas resonantes, para desentrañar el significado del arte popular, los mitos, los rituales que venían de la antigüedad. Además, fue Bekhterev quien fue uno de los primeros en sus escritos en abordar el tema de los símbolos nacionales.
En el desarrollo de la etnopsicología en Rusia, ocurrieron cambios importantes en la primera mitad del siglo pasado. La ciencia doméstica estaba en el campo de visión de la escuela histórico-cultural. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina son considerados científicos destacados que estaban interesados en la formación de la etnopsicología de los pueblos. Cada uno de ellos mantuvo posiciones diferentes respecto al concepto de psicología étnica.
Por ejemplo, Vygotsky describió esta área científica como "la psicología de los pueblos primitivos", prestando atención a un análisis comparativo de la actividad mental de una persona como un ser primitivo y una personalidad formada culturalmente. Vygotsky también estudió el comportamiento de los niños nacidos en familias de representantes de diferentes nacionalidades. Estos materiales se publicaron solo unas pocas décadas después. Por cierto, como resultado de las represiones estalinistas masivas contra los científicos, el desarrollo de la psicología étnica se vio interrumpido durante casi 40 años. Las cuestiones de los problemas etnopsicológicos volvieron a aparecer sólo en el período de la posguerra. D. Likhachev y V. Mavrodin comenzaron a prestar atención a esta dirección. Sus obras estaban dedicadas a las ideas de la conciencia nacional.
A fines del siglo pasado, el número de trabajos teóricos y experimentales en el campo de la investigación etnopsicológica se ha incrementado dramáticamente. PorSegún los investigadores, el interés por esta ciencia sigue creciendo debido a la difícil situación política, los conflictos étnicos locales emergentes y el aumento de la autoconciencia de las personas.
Hoy en día se estudia en las facultades de psicología la etnopsicología de los pueblos. Los estudiantes estudian cursos especiales relevantes, se familiarizan con nuevos libros de texto y material didáctico, artículos científicos en publicaciones periódicas revisadas por la Comisión Superior de Certificación. La relevancia de la etnopsicología también se evidencia en las conferencias anuales especializadas, tras las cuales se publican monografías y colecciones de artículos científicos de los participantes.
Estructura disciplinaria, subsecciones principales
La investigación experimental actual en etnopsicología se lleva a cabo en tres áreas principales:
- Formación y modificación de la identidad étnica. Esta rama incluye temas relacionados con el estudio de formas y mecanismos de percepción de representantes de otras nacionalidades, métodos de previsión, prevención y resolución de conflictos a nivel interétnico. Muchos trabajos de científicos están dedicados al problema de la adaptación de las personas a un nuevo entorno cultural. Entre ellos, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Etnopsicología, estudiando la interacción de la cultura y la psique humana. Esta dirección se caracteriza por la alineación de varios conceptos teóricos con la ayuda de métodos psicológicos para determinar las características de la formación de la mentalidad entre los representantes de los grupos étnicos (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Especificidad de verbal y no verbalcomportamiento en el medio sociocultural. El tema de la etnopsicología en este caso son las características etnopsicolingüísticas de la interacción de personas de diferentes nacionalidades y su percepción de los productos culturales de la actividad vital de otros pueblos.
En un futuro próximo, está previsto desarrollar ramas de la psicología étnica como:
- la etnopedagogía es una disciplina que sistematiza las ideas tradicionales étnicas sobre la crianza y educación de los niños;
- etnoconflictología es un sistema educativo y metodológico que permite comprender la esencia de las situaciones de conflicto y tomar decisiones efectivas para prevenirlas;
- la etnopsiquiatría es una rama del conocimiento específico sobre los trastornos mentales, a la que son más proclives representantes de determinadas nacionalidades;
- la etnopsicolingüística es un complejo de conocimientos sobre las características del desarrollo del lenguaje y el habla.
El término "cultura" en etnopsicología
En los libros de texto sobre etnopsicología, uno de los componentes principales es la "cultura". El psicólogo estadounidense Harry Triandis creía que tiene dos niveles. El primero es la cultura objetiva, que incluye objetos elementales, herramientas, ropa, cocina, cosas, idioma, nombres, etc. El segundo nivel es la cultura subjetiva, que implica actitudes, valores y creencias de la población. En el papel de sujeto de la etnopsicología, según Triandis, era el subjetivo el que actuaba. El norteamericano lo consideró un elemento generalizador para los transportistas, independientemente de su ideología, prejuicios,valores morales.
El sociólogo holandés Geert Hofstede en 1980 estudió más de 50 países del mundo. Con base en los resultados de su trabajo, logró identificar varios criterios fundamentales de la cultura:
- Distancia del poder: el grado en que los miembros de la sociedad permiten una distribución desigual del poder. Por ejemplo, en los países árabes, América Latina, Sudeste Asiático, Rusia, hay una cultura con mucha distancia, y en Australia, Dinamarca, Alemania, Estados Unidos, con poca, lo que significa construir relaciones igualitarias basadas en el respeto por miembros de la sociedad.
- Individualismo - el deseo de conciencia del propio "yo", la protección de los intereses personales, la ausencia de obligaciones de actuar en conjunto (típico de los Estados Unidos) o la presencia de objetivos comunes grupales, la conciencia del equipo en su conjunto (típico de una cultura colectivista en América Latina).
- Masculinidad: asertividad, rivalidad, determinación, disposición para lograr resultados a cualquier costo. Los países con una puntuación alta son "masculinos" (Filipinas, Austria, México, Japón, Italia), mientras que los países con una masculinidad baja (Suecia, Noruega, Dinamarca) son "femeninos".
- Aversión a la incertidumbre: tiene en cuenta la capacidad de responder adecuadamente a situaciones desconocidas, evitar situaciones ambiguas, actitud intolerante hacia las personas con una posición de vida diferente.
- Pensamiento estratégico: la capacidad de tomar decisiones estratégicas a largo plazo, predecir futuros desarrollos.
Tutorial T. Stefanenko
Entre los libros de etnopsicología que se utilizan en el proceso educativo de las universidades nacionales, cabe destacar el curso de etnopsicología de T. Stefanenko. El libro de texto describe las principales secciones temáticas de esta disciplina. El libro de Stefanenko "Etnopsicología" es un curso sistematizado corregido y complementado publicado por la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú. MV Lomonosov en 1998. Luego se publicó la guía de estudio en una edición limitada.
La autora del complejo científico y metodológico es la destacada psicóloga rusa Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Hizo un intento de integrar varios enfoques etnopsicológicos que existen en diferentes ciencias, incluida la psicología, los estudios culturales y la antropología. En el libro de texto sobre etnopsicología, el autor describe varios caminos de desarrollo, formas conocidas e innovadoras de estudiar la personalidad, la comunicación y la regulación del comportamiento social en el contexto de la cultura. Además, Stefanenko logró analizar en detalle aspectos de la identidad nacional, las relaciones entre diferentes grupos étnicos y la adaptación en un entorno cultural extranjero.
"Etnopsicología" Stefanenko está diseñado para estudiantes de "Psicología", "Historia", "Ciencias Políticas". Con su obra, la autora resumió y generalizó los resultados del análisis etnopsicológico de las investigaciones fundamentales de G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde y otros representantes de la psicología étnica.
Pueblos de Rusia
Estudiando las características psicológicas nacionales de los habitantes de diferentes regiones, la mayoríalos científicos persiguen el objetivo de construir una estrategia competente de relaciones interétnicas. Para mayor claridad, sería más conveniente combinarlos en varios grupos:
- representantes de nacionalidades eslavas: rusos, ucranianos, bielorrusos;
- Pueblos turcos y altai: tártaros, altaianos, bashkires, jakasses, kumyks, chuvashs, tuvans, nogais;
- representantes del grupo Finno-Ugric: Mordovians, Maris, Mordovians, Komi y Komi-Permyaks, Finns, Khanty, Mansi, Karelians, Sami, Veps;
- Grupo mongol: Kalmyks y Buryats;
- Tungus-Pueblo de Manchuria: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Esquimales, Udyghes, Orochs;
- representantes del norte del Cáucaso: circasianos, karachays, adyghes, osetios, ingush, kabardianos, chechenos, lezgins, dargins, kumyks, laks, etc.
Características psicológicas nacionales de los eslavos
Los rusos, ucranianos y bielorrusos son cercanos entre sí en términos de genotipo, cultura, idioma, tienen mucho en común en el proceso de desarrollo histórico. Gracias a una variedad de fuentes que reflejan el estilo de vida y la vida de los representantes de estas nacionalidades, los científicos tienen la oportunidad de resumir los resultados y crear un retrato aproximado de un eslavo promedio:
- tiene un alto grado de comprensión de la realidad;
- tiene un nivel aceptable de educación general necesaria para vivir y trabajar de forma independiente;
- toma decisiones con cuidado, considera cuidadosamente las acciones, responde adecuadamente a las dificultades y dificultades de la vida;
- sociable, amistoso pero no entrometido;
- listo para ayudar y apoyar a otras personas en cualquier momento;
- tolerante y amigable con los representantes de otras nacionalidades.
La humanidad y la tolerancia son las características más importantes inherentes a una persona rusa. A pesar de todas las dificultades y pruebas que el pueblo ruso ha tenido que enfrentar, no pierde la misericordia y la compasión por otras personas. Los filósofos, psicólogos y escritores nacionales han hablado repetidamente sobre la gran solidaridad civil, el coraje, el coraje y la f alta de pretensiones de los eslavos.
El escritor F. M. Dostoievski, al caracterizar al hombre ruso, consideraba la amabilidad y la diligencia como una de sus cualidades sociales y psicológicas más distintivas. Los ucranianos son conocidos por su diligencia y alta responsabilidad profesional, los bielorrusos por su artesanía y ansia por las artesanías. En cada familia eslava, los padres llevan mucho tiempo criando a sus hijos en el mundo, enseñándoles a vivir en amistad, inculcando amor por el trabajo, respeto por las personas. En Rusia, el parasitismo y el engaño han sido y siguen siendo motivo de condena.
Minorías étnicas
Entre los científicos involucrados en la investigación de la etnopsicología de las minorías que viven en las vastas extensiones de Siberia y el Lejano Oriente, vale la pena señalar a G. A. Sidorov. Es autor de "Etnopsicología de los pueblos de la antigua Tartaria".
El libro fue escrito para explicar al lector de una manera accesible cuál es la diferencia entre la conciencia individual y colectiva de varios grupos étnicos. Ninguno de los pueblos de Siberia, incluidos los relacionados concultura, no pensó en por qué en ciertas situaciones su gente actúa de una manera particular. Es poco probable, por ejemplo, que Evenks y Evens analizaran su comportamiento y actitud hacia los pueblos vecinos, o pensaran en las razones de su extraordinaria resistencia a cualquier problema de la vida y su total valentía hacia las tribus en cuyo territorio tuvieron que establecerse. Entonces Sidorov en la "Etnopsicología de los pueblos de la antigua Tartaria" encuentra la respuesta: los Tungus recibieron todas estas cualidades de sus antepasados que construyeron el Reino de Bohai en el Lejano Oriente en el siglo XI, y en el siglo XII el Imperio Dorado. de los Jurchen. Según el autor, la etnia Tungus, que se extendió por los vastos territorios siberianos, tiene sus raíces en la historia de Manchuria.
Lo mismo puede decirse de los Ob Ugrians. Sus antepasados llevaron una vida nómada, moviéndose en las extensiones tibetanas. Fue desde el norte del Tíbet, junto con los escitas, que se establecieron en los Urales. El nomadismo de los antepasados, con su estilo de vida y militancia característicos, se transmitió a los descendientes de la taiga moderna: Mansi y Khanty.
Según Sidorov, la etnia yakuta también descendía de varios pueblos nómadas. Se considera que sus antepasados son los kirguises, los tuvanos chiki, los kurikanos y los cheldon rusos. No es de extrañar que la psicología de los yakutos sea peculiar: por un lado, estas personas son algo similares a los eslavos y, por otro, son los típicos nómadas esteparios que, por voluntad del destino, se asentaron en la taiga.
