En 1848, la Iglesia ortodoxa de Constantinopla canonizó a una destacada figura religiosa del siglo IX: el patriarca bizantino Focio I, que fue elevado dos veces al trono sagrado y depuesto la misma cantidad de veces. Víctima de intrigas políticas, murió en el exilio, dejando tras de sí una serie de obras de gran valor histórico.
Niño de familia armenia
No se ha establecido la fecha exacta de nacimiento del patriarca bizantino Focio I, pero los investigadores creen que este evento se remonta al primer cuarto del siglo IX. Se sabe con certeza que nació en el seno de una familia rica y piadosa de origen armenio, que se asentó en Constantinopla y tuvo vínculos familiares con personajes de muy alto rango de la época. Entonces, el padre del niño era sobrino del patriarca de Constantinopla Tarasio (730-806), y su madre estaba estrechamente relacionada con otro primado de la iglesia bizantina: Juan IV Grammatik (finales del siglo VIII - 867)
Ambos profesaban el cristianismo,adhiriéndose a los principios establecidos por el IV Concilio Ecuménico, celebrado en la ciudad griega de Calcedonia en el verano de 451. Se basan en el dogma de la unidad de la persona de Jesucristo y la no fusión de sus dos naturalezas, divina y humana. Según el lugar donde se celebre el concilio, esta dirección de la doctrina cristiana se denomina teología calcedonia. Fue él que la Iglesia Ortodoxa Rusa predicó en todas las épocas.
En medio de una lucha religiosa
Se sabe que en el período de los siglos VIII-IX. la vida espiritual de Bizancio se formó bajo la influencia de un movimiento religioso y político de masas destinado a combatir la veneración de los iconos (iconoclasia). Esta fue la razón de la desgracia y el posterior exilio del padre del futuro patriarca Focio, quien se adhirió a una posición diferente y generalmente aceptada en la actualidad. Separado de su familia y clasificado como hereje, murió en el exilio alrededor del año 832.
Mientras vivía el principal oponente a la veneración de iconos, el emperador Teófilo, la familia atravesaba tiempos extremadamente difíciles, pero con la llegada al trono de su sucesor coronado Miguel III, un hombre que se adhirió a puntos de vista muy liberales, la situación cambió para mejor. Gracias a esto, Focio, que ya había recibido una educación bastante completa, comenzó a enseñar, y pronto entre sus alumnos hubo niños de las familias más nobles de Constantinopla.
En la corte del Emperador
En la biografía del patriarca Focio, este período de la vida está marcado por el comienzo de un rápido crecimiento profesional. A principios de la década de 840, cayó en el númeroestrechos colaboradores del emperador y recibió un puesto muy prestigioso de jefe de su oficina personal, y un poco más tarde participó en una embajada enviada al califa árabe. Una vez en la corte, Photius no se olvidó de sus hermanos: Konstantin, Sergei y Tarasia, quienes, bajo su patrocinio, también recibieron lugares ventajosos.
La redacción de su primer tratado, llamado "Myriobiblion" y un breve recuento de 280 libros que leyó, tanto espirituales como seculares, pertenecen a este período. Posteriormente, el patriarca Focio se convirtió en autor de numerosas obras, pero esto tiene un valor particular en vista del hecho de que le permite tener una idea de la base intelectual que fue la base de todas sus actividades polifacéticas. El manuscrito fue enviado por él a su hermano Sergei, razón por la cual en la literatura moderna a menudo se hace referencia a él como la "Primera Epístola del patriarca Focio".
El nuevo secuaz del emperador
La siguiente década trajo cambios significativos a la vida política de Bizancio. Comenzaron con el hecho de que en 856, el emperador Miguel III, extremadamente cansado de la conducción de los asuntos estatales y queriendo transferirlos a manos confiables, ex altó al hermano de la emperatriz viuda Theodora - Varda, otorgándole el título de César y haciéndolo la segunda persona después de él en la jerarquía del palacio.
Aprovechando las oportunidades que se abrieron, Varda durante los siguientes diez años fue en realidad el único gobernante de Bizancio. patriarca Focio, segúnhistoriadores, debe gran parte de su posterior ascenso a este mismo hecho. La elección hecha por el emperador resultó ser muy exitosa, y el gobernante designado por él pasó a la historia como un destacado político, líder militar y también mecenas de la ciencia, el arte y la educación.
Liderando la Iglesia de Constantinopla
Uno de los primeros actos de César fue la destitución del ex patriarca de Constantinopla Ignacio y la erección de Focio en su lugar, quien inmediatamente se vio envuelto en una feroz lucha entre partidos y grupos dentro de la iglesia. La tensión en los círculos del clero fue causada por el hecho de que un número significativo de sus miembros seguía siendo partidario del depuesto Patriarca Ignacio y, habiéndose opuesto al nuevo líder de la iglesia, disfrutaba del patrocinio del Papa Nicolás I. apoyar a su candidato, Caesar Varda inició la convocatoria del Consejo Local, en el que aseguró la condena de Ignacio y la adopción de una serie de decretos canónicos sobre él, que solo echaron leña al fuego.
Cisma de Focio
Según los contemporáneos, el Papa Nicolás I era extremadamente ambicioso y cualquier decisión tomada sin su consentimiento se percibía como un insulto personal. Por ello, cuando supo de la destitución del patriarca Ignacio y la erección de otra persona en su lugar, consideró que se trataba de una declaración de guerra. Las relaciones entre Roma y Constantinopla habían sido tensas durante mucho tiempo por disputas sobre la jurisdicción del sur de Italia y Bulgaria, pero la elección del patriarca Focio en Bizancio fue una gota que desbordó la copa.
En 863el enojado papa convocó un concilio ecuménico en Roma, en el cual excomulgó a Focio de la iglesia, acusándolo de herejía y pisoteando todos los cimientos de la verdadera fe. No se quedó endeudado y, habiendo reunido a todo el episcopado ortodoxo en Constantinopla, anatematizó al pontífice romano. Como resultado, se desarrolló una situación bastante divertida: los dos principales jerarcas cristianos se arrancaron mutuamente del seno de la Iglesia, y legalmente ambos se encontraron fuera del campo legal. Su enemistad pasó a la historia bajo el nombre de Photius Schism.
Primer ópalo y enlace
Mientras tanto, mientras los jefes de las dos direcciones principales del cristianismo resolvían las cosas, en Constantinopla ocurrieron acontecimientos muy importantes. En primer lugar, a través de intrigas, el astuto y sin principios cortesano Basilio el Macedonio, quien más tarde se convirtió en el fundador de una poderosa dinastía gobernante, logró ascender. Habiendo enviado asesinos a César Varda, tomó su lugar cerca del trono y luego, después de haber tratado con el mismo Miguel III de la misma manera, fue coronado como el nuevo emperador de Bizancio. El patriarca Focio era consciente de todo el peligro que se cernía sobre él, pero no podía cambiar nada.
Al convertirse en el único gobernante del estado, el usurpador inmediatamente devolvió al deshonrado Ignacio al trono, depuso a Focio y lo envió al exilio. Pronto fue nuevamente anatematizado, pero esta vez no por los latinos, sino por los jerarcas ortodoxos que se reunieron en 869 en el Concilio de Constantinopla. Junto con él, todos los obispos que nombró anteriormente estaban sin trabajo.
Regreso a casa
Este período oscuro en la vida del patriarca Focio y sus seguidores no duró mucho, y yatres años más tarde, las orillas del Bósforo fueron nuevamente azotadas por el viento del cambio. Ignacio, que se sobreestimó, se peleó con el Papa, devolviendo con negra ingratitud el apoyo que le había brindado antes, lo que provocó un gran disgusto en el recién nombrado emperador Basilio I. Lamentó haber ofendido a Focio y, devolviéndolo del exilio., nombró tutores a sus hijos.
Dedicado a las actividades docentes, el jerarca rehabilitado dedicó tiempo a recopilar importantes documentos históricos. Durante este período, se publicó el famoso "Nomocanon del patriarca Focio en títulos XIV", una colección de catorce capítulos que contiene una lista extensa de decretos imperiales y reglas de la iglesia relacionadas con varios aspectos de la vida religiosa de Bizancio. Esta obra inmortalizó el nombre del autor, convirtiéndose en un libro de referencia para muchas generaciones de historiadores.
Nueva desgracia y muerte del patriarca
No se sabe cómo se desarrollarían los acontecimientos, pero el patriarca Ignacio supuso morir a tiempo, y Focio ocupó su lugar, al frente de la Iglesia, de la que acababa de ser excomulgado por decisión del Consejo Local. Todo, al parecer, volvió “a la normalidad”, e incluso esos mismos obispos que recientemente le echaron barro encima ya tenían prisa por besarle la mano. Sin embargo, la historia de vida de este jerarca de la iglesia no coronó el final feliz tan deseado por todos. Solo un año después, el destino burlón volvió a jugarle una mala pasada, y esta vez la última broma.
En 888, el emperador Basilio I murió inesperadamente. Con los gobernantes del mundo, esto sucede a veces siLos sucesores son insoportables para esperar en las alas. El nuevo gobernante de Bizancio, León VI, apenas regresando del funeral, emitió un decreto sobre la próxima deposición del patriarca Focio y enviándolo a lugares "no tan remotos". Confió el liderazgo de la Iglesia a su hermano Stefan, de dieciocho años. Al no haber cometido ningún hecho destacable en este campo, entró en la historia del cristianismo solo como el patriarca más joven.
Irónicamente, el lugar de exilio del deshonrado patriarca Focio fue Armenia, desde donde sus antepasados se trasladaron una vez a Bizancio. Encontrándose en condiciones insólitas para él y desgarrado por severos sufrimientos psíquicos, enfermó y murió en la primavera de 896, sin esperar el triunfo de la justicia, que se produjo sólo nueve siglos y medio después.
Glorificación entre los santos
En 1848, cuando el patriarca Anfim IV estaba al frente de la Iglesia de Constantinopla, Focio, que murió hace casi nueve siglos y medio, fue canonizado y glorificado como santo, es decir, como personas de entre los jerarcas eclesiásticos que, durante los días de su vida terrena, mostró un modelo al servicio de Dios, y después de la muerte marcada por los milagros revelados a través de sus reliquias incorruptibles. Desde entonces, la memoria del Patriarca San Focio de Constantinopla se celebra anualmente el 6 (19) de febrero.
Los investigadores creen que la verdadera razón para la canonización debe buscarse en la amarga lucha que se desarrolló en Oriente entre la Iglesia ortodoxa y los representantes de las direcciones occidentales del cristianismo.
La "Vida del Patriarca Focio" habla de milagros,realizó sobre su tumba durante muchos siglos y la convirtió en un objeto de peregrinaje masivo.
Santo bizantino no aceptado en Rusia
Durante muchos siglos, los predicadores enviados por Roma a las posesiones de los otomanos participaron activamente en la conversión al catolicismo de musulmanes y representantes de otras religiones, lo que iba en contra de los intereses de la Iglesia ortodoxa. En este sentido, una serie de jerarcas ortodoxos, que una vez llevaron a cabo fructíferas actividades en el territorio de Bizancio, fueron canonizados como una señal de que es esta dirección del cristianismo la que abre el camino hacia el Reino de Dios.
A mediados del siglo XIX, recordaron al deshonrado primado de la iglesia, que murió en tierra extranjera en 896. Su candidatura fue la más adecuada, especialmente porque el "Nomocanon del patriarca Focio", que se mencionó anteriormente, había ganado gran popularidad en los círculos científicos y eclesiásticos.
La canonización, iniciada por el patriarca Anfim VI de Constantinopla, tuvo lugar, pero fue rechazada por la dirección de la Iglesia sinodal rusa, por razones más políticas que dogmáticas.
El argumento que convenció a K. Pobedonostsev
Comenzó una lucha entre los representantes de las dos Iglesias, en la que muchas figuras públicas y religiosas prominentes de Rusia se pusieron del lado de Constantinopla. Tales, por ejemplo, como el famoso historiador I. Troitsky, autor de una importante obra dedicada al "Mensaje de distrito del patriarca Focio", que habla del comienzola difusión del cristianismo entre las "tribus de los Ross": así es como su autor llama a los eslavos orientales. Arriba se muestra una foto de una miniatura antigua dedicada a este evento.
Dando gran importancia a las actividades de los misioneros bizantinos, Troitsky lo considera como una especie de primer bautismo de Rusia, que, por supuesto, no debe tomarse literalmente. Sin embargo, gracias a un argumento de tanto peso, el Fiscal Jefe del Santo Sínodo K. Pobedonostsev se vio obligado a retroceder. Desde entonces, el nombre de San Focio comenzó a mencionarse en los calendarios de las iglesias. Y ahora todos los años el 19 de febrero en Rusia honran su memoria y ofrecen oraciones dirigidas a él.
